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生命的起源与回归——读《道德经》感悟(上)

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相知如镜 发表于 2009-3-5 15:09:30 |显示全部楼层
  仅以此献给那些长期致力于唤醒人类、无私服务于社会的仁人志士,并真心希望它能对那些长期遭受心理、生理等慢性疾病折磨的致善明理之人能够从中获益。并能以自然的、超现代科学理念的明智之举,挖掘出自身本能的潜力。以一种良性的、经济的、轻松的治疗方法,摆脱病魔的纠缠。特别是对那些早期癌症患者亦会有极为显著的功效。总而言之,只要你认真地去读了、读懂了、领会了、感悟了,并将理论付诸于实践去做了,那么,也就不必再去花费高额的医疗费用,忍受手术治疗及药物化疗之痛苦了。如此,亦不会有现代医疗对症施治、辩证施治所带来的任何副作用。它将给你带来一种全新的感受,逐步消除身体的不适,使你获得意想不到治疗效果。并且也会使你切身体验到你以前从未有过的惊奇和愉悦,总之,它在修身养性,去病强身,益寿延年,陶冶性情,开发智力,以及激发人体潜在能力等诸多方面,均有明显的良性启迪作用。它将使你的眼界大开,性情豁然开朗,颇有重获新生之感。你必定会以崭新的心态,面对未来,笑面人生。以至于到了人生的终点能够轻松自然地、平静愉快地过渡到无极化世界之中,感知“道”之自然、“道”之伟大,获知生命的不生不死的真实含意。
  愿我们都能理解道之真正内涵,以道修身,达至身心和谐;以道处世,达至人际和谐;以道治国,达至社会和谐;以道相通,达至万邦和谐。
  茫茫宇宙,道之主宰;和谐世界,以道相通。 朋友沉下心来读一读吧,读完您就会有惊奇的发现,发现人所不知,感知生命之奇妙……!
  
  一、 老子其人及他的《道德经》
  老子是春秋时期的著名思想家、道学创始人。由于流传至今的史料太少,以至于现在人们连他的真实姓名、生卒年月都不甚了了,有关他的简历,也常常语焉不详。最早传述老子其人的,是司马迁。他在《史记.老子韩非列传》中说:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字伯阳,谥曰聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。老子曰:‘子所言者,其人与其骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。老子之娇气与多欲、态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子者,若是而已。’孔子去,谓弟子曰:‘鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矢。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙也!’当时孔子是抱着利欲之心慕名求教于老子的,所以老子的回答令他疑惑,神秘而难测,但终因孔子在治世而未能涉入修道的领域。虽然孔子也试图从修身中去悟出治世之道,但由于其有预期之目的 ,而在关键的一步上未能迈入虚极之境界,变虚极为精心思虑,从而去精研仁义礼智信的治世之道,但并未进入真正的修道而体道的境界。故对老子所谈的至理感到玄奥难懂,而惊叹老子像龙那样的变幻莫测。但他还能将老子说的“无欲”“不争”“柔胜刚”“弱胜强”,“中气以为和”、“慈,俭,不敢为天下先”,“无为”等修道原则融汇为他的“中庸”之道。但终因自然之道与处世之道存在着原则上的不同,故使得道儒之间的观点上有巨大的分歧。难怪孔子要对他的门徒说:“道不同,不相为谋”。而在孔子的言行中又时时流露出老子思想的一些痕迹,但其在实际运用上就未免显得牵强。尤其是一些虚伪礼仪,至今仍是人感到其是一条既沉重又难以摆脱的无形机巧锁链。老子修道德,其学以自隐无名为务。他在修道德过程中不仅取得了养生的良好效果,而其是自己与自然之道相融通而深悟了宇宙于生命的内在奥秘。他将修道之规范和自然之道的奥理融为一体,经精练而成为五千言。
  老子居周久之,见周之衰,乃逐去。至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,强为我著书。’于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去。[莫知其所终]。”,《老子传》说:“盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。”老子到底活了多少年他的生卒年代如何,现在均已无法查考。一般认为,老子年长于孔子,有人估计老子生于周灵王初年(约公元前570年),比孔子长二十岁左右。他是陈国人,仕于周,担任管理藏书的史官。谙于掌故,熟于礼制,有丰富的历史知识。公元前520年,周室发生争夺王位的内乱。王子朝失败后,将周之典籍卷逃楚国,老子因而被免职而归居。这以后,他周游列国,多次与孔子相遇。公元478年,陈国为楚国所灭,老子遭亡国之痛,便逃奔异国,后来客死他乡。汉人对老子非常崇拜,认为他学识渊博,说他因为修道,所以活了二百多岁。特别是张道陵创立道教以后,为了扩大影响,广为号召,尊老子为道教的祖师,称之为太上老君。他的学说对于历代社会各界曾经产生过广泛的影响。
  老子西出函谷关时,为关令尹喜所请,留下著书,写了五千言的《老子》。这是老子的唯一著作,分上下二篇,共八十一章,五千字。由于书中将的多为道与德的问题,所以后人又称为《老子道德经》、《道德经五千言》,也有称《老子五千文》的。有人对其内容进行详细考订,认为该书成于春秋末叶无疑。该书否认天帝的存在,用“道”来说明宇宙万物的演变,认为“道”是万物之本原,天地万物的生长、运行、灭亡,是自然的作用,不是神的意志在支配,其基本思想体系被现代人认为是唯心主义的。老子认为,宇宙间的事物存在着相互矛盾的两个对立面,如成与败、存与亡、新与旧等,这两个对立面能够向其相反的方向转化,如称“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,“兵强则灭,木强则折”,表现了其朴素的辩证法思想。《老子》所阐述的道家思想,是中国传统思想文化的重要组成部分,对中国古代学术文化的发展曾经发生过深刻影响。
  老子是道家的创始人,但他并不信教,没有创立道教,并非道教始祖。道家是一种哲学思想,道教则是宗教之一种,源于古代的神仙信仰和方仙之术,为东汉张道陵所创立。张道陵等人对老子的道家学说作了许多歪曲,以至于世人难以认清老子的真正面貌。所以,我们研究《道德经》就站在科学的角度,在尊重客观事实前提下来认识老子及他的著述。

二、各宗教教义及《道德经》寓意之精髓
  生命的起源与回归看似很深奥的理论,老子在《道德经》中只用了很少的文字就告诉了我们。他不仅告诉了人们在极化世界中生命的存在形式与发展状态,而且也清楚地告诉我们极化生命终止后归于无极化场态势中的存在形式。在极化世界中,他告诉我们如何使生命存在得更有意义、如何调动自身的潜能去化解疾病的痛苦、排除精神上的障碍,以至于到将来,在人的肉体无法支撑生命时,生命又能够顺利的过渡到无极化场态势世界中的苦心忠告及运作方法。
  《道德经》通常在一般大学、研究所的中文系、哲学系或是宗教系,才有开设这一门课程,由于其内容是相当高深,因此,我是以自己边读边修后的感受来和大家探讨此部经典的,其中也配合一些其它宗教的教义和精髓辅以解析,期以透过比较白话、易懂的语言,去理解老子所要告诉我们的“道”理。我真心的期望大家都能从中受益,从中获得健康、快乐。并切身去体悟在接近无极化场态势中的奇妙感受及生命的另一种存在形式。世界上物质是不灭的,生命更是不灭的,它在两个世界中穿梭。循环往复、生生不息,死与生就像人们晚上睡觉,白天工作的一样自然。但要进入高层次的境界,清楚地认识宇宙,那就需要我们去科学的利用后天智慧,以超科学的态度去开发先天的智慧,认真学习,刻苦修炼体证了。只有到那时,你才能真正明白其中之奥妙。理解老子所说的“道可道非常道,名可名,非常名。……”的深刻含义。
  很多人错认为老子是在谈空说玄,是修道的人、是道家、是炼丹者…,其实是没有全面、正确理解老子是[何许人也],误认老子讲的是玄学、不切实际。事实上,这些主观的认识都是很严重的误解、曲解。为什么会这样呢?因为《道德经》的内文含有很深奥的哲理,而且是在叙述宇宙、生命的真理实相,亦即佛陀所谓的“涅盘智”,诠述什么是[无为法]?什么是[无为的世界]?什么是[法界]?什么是[空]?其差别只是在于老子、佛陀、耶稣、巴哈欧拉他们所站的角度不同,所使用的语言、名称不同,然而一般人就是无法理解老子所讲的,那是因为在老子那个时代,他所处的历史背景、本人的处境及汉字数量规模发展的局限,它只能用有限的文字、以寓言的形式尽量地表达本意,其只用了短短的五千言就解析了宇宙间的道理,已实为不易了。老子与他们最大的不同,即世间不存在任何鬼神。它是站在科学的角度,运用哲学的思维模式在讲述宇宙间的、超过我们人类在常态下、无法用我们的感官去感知的、宇宙中实际存在的奇妙现象。而有些宗教却用了比较隐讳、诗话、纯寓言的形式及神话的传说,使人们总感到扑朔迷离,摸不着头脑。
  今天我以自己的人生经历和感悟来分析老子《道德经》的深刻含义,体会到《道德经》是在人世间最宝贵的经典著作,是启动人类高级智能的法宝。如果我的这种奇妙的感受和体悟,却不能呈现出来跟大家分享,总觉得太可惜。当然。也有很多人又会很不以为然。因为在他们的心目中,老子是神。比如在西游记中,作者就把老子的化身定义为太上老君,把老子界定为宗教人士,而不愿意客观的,以科学的态度静下心来、重新认识《道德经》。当然它没有港台歌曲那么好学易唱,也没有韩剧那么轻松随意。难怪人们对“阳春白雪”能和之者甚寡,而“下里巴人”之小调却能使众人和合而高歌。一位外国哲学家说过:“在一个喜欢以浅薄思想来评判伟大思想的国家里,怎么能产生伟大的思想。”然而,我们总习惯于用低俗的标准来评判真实、专业、高雅、深奥、纯粹的科学现象和表现艺术,那么,我们祖先留下来的宝贵遗产如何才能弘扬光大呢?针对认知这方面的差距,我只是从哲学的角度、抱着虔诚的科学态度,以边缘科学、超科学的发展眼光去认知的。对我而言,一无所求,我只是把学到的、感悟到的东西以科学的、尽量用通俗易懂的方法、毫无保留的呈现出来,和大家共同享用。
  对《道德经》的深刻含义要有所真切理解、感悟,人生必须要经历过相当深的历练,它的内容都是在叙述人生相当高深的经验、智能、以及宇宙之中世界罕为人知的一些奇妙现象,而且对于世间人、事、物也赋予了很敏锐的洞察力。但是此种敏锐与世间的世智辩聪、认知思辨(世间的聪明),是毫不相干的。若以世间的世智辩聪、小聪明去观察,人自然就会产生一种愚蠢的自信(自大),就会觉得自己非常高明。假如人都能虚心、认真、仔细地学习研究《道德经》的深刻内涵,按照老子为我们设定的方法,调理自己的身心,合理科学地安排好我们的生活、学习、工作,持之以恒地、有规律地调整我们的心态。一旦我们进入了那种状态(清醒而不昏聩)在其它教中称入静、打坐、蓄能开启智能眼的最初状态,实际上是人直觉的唤醒与潜意识的加强,暂时封闭后天的认知思辨、意识智慧,使人的心神保持一种清醒预备工作态,你逐渐就能感到老子所讲的宇宙间的种种奇妙。此时你的身心就会发生微妙的变化,身体内部均衡良性的生化反应则会使你的病痛逐渐消失,包括许多顽固的慢性疾病,甚至一些初期的癌症都能得到有效的调整与治疗。你的价值观和思想境界将会上升到一个新的高度,一种你从未有过的愉悦将会油然而生。此时你就能理解老子所讲的一切。就能清楚地理解“佛”、“上帝”、“真主”、“道”是怎么回事了。但是,即使宗教中人又有几个能真正理解其深刻内涵呢?之所以现在有些人抱着怀疑的态度,那是因为他把自己已牢牢地封闭在了现有科学技术、仪器所能证明、检测到的范围内,而老子的理论是远远超出现代科学理念的,因此以我们现有的观念和知识去认识老子的《道德经》是无法获得真意的。
  其实老子也是在阐述佛法的一些精髓、核心,所介绍的就是「道」,我们要体道、悟道、行道、得道,事实上是帮助我们去了悟「妙不可言的深微妙法」。即开发灵魂深处的东西。是真、是假?这就像品尝一种你从未吃过的水果,只有尝过了,你才能准确地说出真实的感受,我希望能和大家共同探讨,共同提高。特别是年轻人,我以我的亲身经历告慰你们:“在别人给你推荐一种新东西或一种新观点的时候,无论如何,不可感情用事,不要以自己的好恶做为选择事物的标准。对于别人善意的建议,千万不要一口回绝。也许你拒绝的就是世间最珍贵的东西,也许是上天赐给你的唯一的一次改变命运的机会。此时重要的是放平心态、不要抱任何成见,弄清对方的目的,待你看清了、了解了、真正明白其用意了,再做出决定也不晚。聪明的人、睿智的人不就是这么做的吗?观察一下你身边的成功人士,你就不难发现这个道理。”他们总能把别人的智慧、建议巧妙的运用在自己的实际行动中,使自己从中受益。如在你年轻时能及早的就认识了这个真理,你就能得到别人求之不得的东西。在现实生活中,无论在各方面你将都能胜出一筹,将会谱写一个更加精彩的人生。
  我认为老子是没有任何名利心,他的出发点是纯洁的,他是站在务实的、科学的角度,以自己的真实感受在告诉人们宇宙间的真理。而且也没有任何的虚伪与夸张。从《道德经》里面所吐露出来的,字字是真言、句句是真理实相。当我反复再深入研读,感受到老子所展现的身心是非常柔和、平静的,没有任何的功利、贪欲、嫉妒、仇恨与虚荣之心。这主要缘于他多年积累下的高深的处事学问,渊博的综合知识,豁达的心胸,睿智的洞察力,以及他对所拥有知识的综合分析与判断,并巧妙用于实践的真实体验。所以他在那种状态中看到的,不只是人世间的东西,而且也感觉到了整个宇宙全部的东西。可惜的是我们许多人难以相信这个事实。总认为用我们身体现有的感觉器官所感觉到的才是真实可靠的,其它都是虚妄的。蒙昧的意识必然产生愚蠢的结论,所以有人把老子的哲学体系定为客观唯心主义。现今世界,像老子所展现的这般心境,已很难见到了,特别是在经济高度发达的当今,人们的生活、学习、工作节奏日益加快,竞争也日趋加剧,大多数人在满足了基本生存的需要之后,仍汲汲于名利,贪欲、嫉妒、虚荣、仇恨之心日盛,心理永远无法达到平衡。为此痛苦烦恼不断,身心已受到了极大的摧残。其实他们所得到的,也只能是暂时的满足,相反人们应得到而最终失去的原比此要多得多。大多数人到老也无法懂得这个道理,因为他们无法得到这方面的知识,他们的世界只限于自身的感觉,所以他们也只能习惯性地展现着一般动物的本性,延续着人类的劣根性。人类具有的优秀品德是无以计数的,人类的优秀品德总是大于和多于罪恶的,所以人类才从愚昧走向文明,又从文明走向更大的文明。但是与之结伴而生的贪欲、罪恶也是无以计数和严重的,它为人类的生存和现代文明埋下了重大的隐患。所以我们要清醒地认识到这一点,在人生旅途中,分清事物的轻重,虚心学习。因为阅读好的作品可以开阔一个人眼界,可以拓宽知识领域;但是,一个人要提高自己的观察认识事物的能力,或者说要提高自己的生命品质,最重要的在于思考、思索和领悟。在思索中我们真实地活着,在沉思中,去唤醒生命里唯一敏锐的灵性。在生命的旅程中,能够清醒地把握或稠或疏的阳光以及风雨的恩赐,能够潇洒、坦然地舍弃利欲功名,走出一个轻松快乐的人生。
  老子所留下的《道德经》只有五千言,语言精练、干净俐落,所讲出的话语就是如此简洁。事实上,老子所叙述的是偏重在[无为]与[涅盘智],就是要调动自身的潜能去认识世界的本来面目和宇宙的起源。然而这方面是超乎一般世间人的思维范畴,虽然很多人钻研《道德经》,但是内文里面的真正精髓所在,一般人还是不容易深切体会。真正要体会《道德经》的深刻含义,除了要认真研读、深刻领会外,一定要去实修、实证,也就是佛教中所说的受持。而且当你的所闻、所思、所修、所证越深入,人生的历练、体悟越深切,再回过头来看看老子所展现出来的境界,就会越加震撼与叹服。老子是世间极少、极难得的“智人”,他没有任何的虚伪、名利心,也没有任何[傲慢]去伤害任何人,他所展现的就是[与“道”合一]、[无我、无私]的精神,就像[太阳]把炙能散发出来回馈世间一样,但是他没有任何的索取、任何的自我标榜,也并无丝毫的神秘。
  老子表述的是宇宙学中的精髓,是最高级的人生智能、人生哲学,是最高级的[人生艺术],我们要开发自身的高级智慧。打开智能眼,即灵魂深处直觉能量的奇妙升华,以此去了解生命的真正意义和整个宇宙起源与发展的规律。《道德经》仅有短短的五千言,字字是金,没有一句赘言,真是世间很少有的「智人」语。

三、怎样在“道”中感悟生命的真谛
  一般人对于“道”,都有太多的解释,包括我们一般人所了解的“道”,跟老子所阐述的“道”,其实也都有很大的出入。我们平常说要体道、悟道、行道、得道、,但是“道”是什么呢?如果没有清楚明了“道”是什么,如何“得道”?怎么[修道]?所以,我们必须要很清楚知道“道”是什么?才能够正确的去修道、体道、悟道、行道、而得道。
然而,佛陀、老子、耶稣、巴哈欧拉他们,在解脱道上所诠述的角度,有何相异之处?举例而言,如果以修行迈向解脱自在的起点及终点来讲,佛陀是从[有为法]、[世间法]方面让大家了解,一步一个脚印的协助大家,如何逐步深入、逐步上来。佛陀主张[先知“法住智”]、[后知“涅盘智”]。[法住智]就是中、下方面的[有为法]、现象界的一切。当了悟、体证[三法印]之后,才能体证[涅盘]、[无为]、[空]。
  老子呢?所诠述的角度是科学地从上往下,着重在比较高、比较玄、比较上的[道体]方面,或许有人会认为老子是老子、佛陀是佛陀,两者好象不一样;[道]是[道],修道人跟老子、佛陀所讲的,应该是不一样。事实上是一样的,会认为有所差异是与人们的体悟、体证有关。包括佛陀、老子、耶稣、巴哈欧拉他们所指向的目标也都是一样的,只是佛陀是引导大家从[有为法],一步一脚印的逐步上来;而老子一开始就讲很高深的[道]-[玄之又玄,众妙之门]。帮助人们直接去认识宇宙中所存在的真实现象,而且少有其它宗教的那些繁文缛节、神乎其神的东西。
  但是,要如何才能够到达这样的境界呢?老子在这方面没有用足够的文字阐述得很清楚、很详细。真正要达到老子所谓[体道、悟道、行道、得道]的境界,相当不容易啊!然而佛陀所宣说的,是要大家一步一脚印的这样上来,到后来就可以体证到[涅盘]、[无为]、[空]的世界。即无极化场态中的世界。事实上,这些也都是老子所阐述[道]的世界。
  然而,耶稣、巴哈欧拉又是从哪个阶段开始讲起呢?他们是从中间开始讲。耶稣、巴哈欧拉宣扬博爱、美德。这是[道德经]的[德],老子是诠述[道]的[体],[体]是很玄、很妙的,也就是佛陀所讲的[涅盘]、[无为]、[空],甚深、极甚深,就是这个[体]。
  耶稣、巴哈欧拉是从中间阶段开始阐述的一个[用],而佛陀是从基层阶段开始讲,从现象界的[相]诠述,让众生了悟现象界的实相-[无常]、[无我],然后让人们有一个离系的力量,站在比较超越的高度空间来看,就能够体证[甚深极甚深]-涅盘、无为、空。所以,其实他们都在诠述一体相同的理念,从[体]、[相]、[用]三方面都包含,只是有的[从头]、有的[从尾]、有的从[中间]开始。而我们就从开始讲起,因为「无极生太极、太极生两仪」,「两仪」是包含黑跟白,所以我黑、白都一起论。
以上是一个概略的论述。事实上,要讲述这些蕴含深刻智能的论点,一定要站在超越宗教的立场,以超越常人看问题的方式、方法,才能够看懂老子所阐述的深刻含义。佛陀、老子、耶稣、巴哈欧拉他们所讲述的论点内容,有何不同之处呢?其实他们所诠述的都是相同的,只是他们所运用的语言不同而已。他们都是在人生的重大转变过程中、肉体、灵魂均受到过巨大的冲击、创伤和震撼,在经过相当一段时间的沉思、清心涤虑后,自然进入那种清醒而无思辨[处虚极、守静笃]的状态中、从灵魂深处抒发了各自的经典著述,圣经、金刚经、涅磐经、隐言经、道德经等。当然也不排除后人为而达到某个团体或个人的政治目的,对他的误解和歪曲,但是我们要学习和研究的是他们原本的东西。如何才能有所鉴别有所区分呢?那只有以老子的《道德经》为主线,其他为分支,以谦虚地、科学的态度去认真地研读。找出它们共同的、实质性的东西,以帮助后人很轻松的就能从中获益。
  老子一开始就说了“道可道,非常道。名可名,非常名……”在极化世界中,人类用后天智慧创造的语言,去解释在宇宙的无极化世界中事物存在的形式、实像,是无法反映真实的。因为人们看问题的习惯总是站在事物的对立面对其进行解析、评头论足的。而对于耶稣、佛陀、巴哈欧拉他们共同指的东西,老子认为是无法用语言说清楚的,勉强去说是会将人引入歧途的。他首先授人以方法,使其进入那种清醒而不昏聩的状态中,让每一个人亲身去感受“道”的实质,至此与“道”保持同一,并去认识它、体会它、享受它。而其它宗教界是以诗歌、小故事、神话、传说等形式,以较大的篇幅著书立撰,让人们从外围逐步向中心靠拢,但是由于语言的障碍、或翻译的问题,及过于神秘的气氛、晦涩的辞令,使许多人误入了神鬼之道,所以宗教是无法等同科学的。实质上老子是站在科学的角度、以哲学的方法去解析宇宙中奥秘的,并告诉人们无极化世界和极化世界的关系。而宗教是要教徒首先要断绝尘缘、要遵守他们的教规、听从他们的指使,并且要背诵他们的经文。一步一步地,是它在引着你向他们制定的目标走。教徒始终都是被动的接收一些指令,去做一些他自己最终也无法理解的事情,更无法指望他们去解析宇宙中的奥秘了。我曾到过许多庙宇,与许多出家人也探讨过,但大多知之者甚少。现在信奉基督教的人很多,各年龄段、各知识层、各阶层人士中,也很少有从科学的角度去认识耶稣所说的“上帝”,他们各有目的,大多是追求心理上的安慰,对圣经的理解只是文字的表面意思,而未理解耶稣所表述的真实含义。实质上老子是把复杂的东西以简单的方式告诉了人们,而其它宗教呢?即是把简单的东西复杂化了,神秘化了。在众多的基督教中,教主及牧师们仍汲汲于人类的名利、地位,执著于旺盛的贪欲。所以它们之间争议频发、矛盾重重,如此又怎能把耶稣的真意传授给大家呢?
  佛陀用[佛]、[空]、[法界]的名称来形容,老子是用[道]的名称来形容,耶稣、巴哈欧拉是用“上帝”的名称来形容。希望大家一开始就能够全部排除以往的思维方式,也就是暂时抛除后天思知辩解,把过去所有的观念、知见,暂时统统放下。如果是以过去的态度、知见、常识来听他们讲的宗教系列理论,你会听不懂的,也没办法接纳我们从超越宗教的立场、超越现有科学所诠述的珍贵内含。

四、老子与佛陀的诠述方式的差异
 [道]是什么?如果没有体证[道],就没办法[得道]。按照老子说法进入那种状态,渐次深入。我们说要[得道],必须先清楚了解[道]是什么?我们这里所诠述的,不是从文字上、不是从宗派上,也不是从哲学、思想上,而是从[实相]上面来论述。[实相]是没有任何宗派、宗教之分,[真理]也是没有宗派、宗教之分,所以希望大家能够以超越宗教、宗派、现有科学的立场来看。
  佛陀把修行解脱的终极目标,以[空]跟[法界]来形容,就如《心经》《金刚经》《永嘉大师证道歌》所阐述的境界即是。老子直接讲述[涅盘、无为、空]的[道]体-[玄之又玄,众妙之门]。真正要读懂《道德经》的深意,是非常不容易。内文的每一个字都可以看懂,但是却没办法真正体悟老子所讲的[道],纵使是大学院校的国文系、哲学系教授,精于诠述老子的[道],很会讲述、很会解析,还是无法真正了解、体悟老子所讲的「道」的深义,为什么呢?其原因就是未进入老子说的那种状态。一旦进入经过一段的修持,你就会恍然大悟。反之,在正常状态下去研究道德经是很难悟出真谛的。宇宙无时不在发射着它的信息,人的前五种感觉是无法接收到的,只有第六感觉才有这个功能,那就是灵慧深处的直觉。
  也许有的人会很不理解,但是除非经过实修、实证,感悟到了宇宙的信息,成为大安心、大自在的解脱者,才能真正了解老子所阐述的[道],否则只是从文字、从思想、从哲学、从名相上面解析,还是无法真正体悟。
  佛陀更是体悟到[涅盘、无为、空]是甚深极甚深,因此放在后面再以解析。如果是理念、悟性成熟的人,当然可以直接与之讲述甚深之妙法,但是针对一般人,还是协助自[有为法]逐步有节奏的深入。
老子所讲述的[道]很深、很玄,他是直接契入[无为法]解析。而佛陀是以三十七道品的[有为法],就像我们从小学到中学逐步提高,协助大家逐步深入,带领众生到达[无为]的世界-涅盘、无为、空,但是只有四果阿罗汉才能够体证到[涅盘、无为、空]。虽然老子与佛陀是分别从不同的角度诠述,但是他们所指引的目标方向却都是相同的。他们之间的重大区别就在于,其他的宗教是从有为逐步的过渡到无为。而老子却是直接告诉人们进入无为的方法,去感悟“道”、感悟生命。

五、老子与耶稣、巴哈欧拉的诠述方式的差异
  耶稣直接阐明大自然、[道]、宇宙所展现出来的[德],着重在[博爱]、[美德]等方面的诠述。引领着众生慢慢体会大地、大自然,对我们无条件、无所求的承担与奉献。大地任我们踩踏,也养育着我们,都是展现[博爱]的精神。不管世间人如何的兴起争端、争执,不管伊拉克、跟美国、怎么对立,太阳都是以平等心对待世界上的一切,不管巴勒斯坦人或以色列人再怎么争吵,太阳也都是以平等心善待世界上的一切。不管朝核问题的六方会谈结果如何,宇宙之中各大星系仍按照它既定的轨道运行,它们丝毫不受外界的任何干扰。
  宇宙间、大自然所展现的[德]-博爱,是如此无我、无私的普爱一切生命,这是诠述道的[德],耶稣是着重在诠述[道]之[德]方面的解析,希望人们了解整个宇宙、大自然[博爱]的精神,体会到[道]、上帝的伟大,然后回归上帝、回归主怀。老子也是希望大家能够体道、悟道而行道,最后就是与道合一。佛陀更是希望大家自依止、法界依止,寂照圆融的状态,回到涅盘界-涅盘、无为、空,而解脱自在。
 
六、正确认识老子、佛陀、耶稣、巴哈欧拉
  因为他们几位是生长在不同的时空背景,虽然所使用的语言不同,但是这几位都是博学、博爱、善良的代表,他们的手指都指向同一个月亮,论述的都是一件事物。如果从语言、文字上面区分、解析,就会认为老子是老子、佛陀是佛陀、耶稣是耶稣、巴哈欧拉是巴哈欧拉,他们是不同的。我是基督教的,你们是佛教的,他们是其它教的,由于不同的宗教信仰,于是就不断的见诤或是排斥。这是因为人们没有深入体会到他们几位所指引的方向是相同的,就是[道]、解脱自在的[涅盘界]、[无极化场态势]世界。如果传教的人都具有他们的那种境界,就不会有宗教之间的纷争了,之所以现在存在着宗教之间的某种差异,那是因为教主们利用了他们的善来为自己服务,放不下人类的贪欲是无法获得真意的。老子给孔子就点明了这一点,所以他讲[朝闻道,夕死可也],是真正对[道]有相当的体会,知道[道]是何等的珍贵。
  中国的《道德经》,竟然蕴含这么好的智能结晶,但是因为其经文内容很深、很玄,真正能够体证经文里面所讲的深义的人不多。再加上中国有道教、道家的法脉,事实上目前道家、道教所在修、所在用、所体会的,很少是老子所讲的「道」。大家把老子变成是超级一个神,把老子想象是成就一个大仙,这些都不是老子所讲的体道、悟道、行道、得道的[道]。
  从科学的角度讲,道的真正含义是:1、构成世界的本体。2、创造宇宙的原动力。3、促使万物运转的规律。4、作为人类行为的准则。5、道德乃场势能和场效应的关系
  总体上,“道”可以被认为是一切事物存在的根源,是自然界中最初的发动者,它具有无限的潜在力和创造力,天地间万物的蓬勃生机都是它发动和创造的,使万物存在遵循着固有的规律。读懂了、体悟了,你就会觉得他妙不可言,是天下少有的经典著作。其实“道”就是“上帝”,“上帝”就是“道”,只是叫法不同而已。
  外国人读《道德经》,居然感叹道:假如中国所有的书都要烧掉,只留下一本最有价值的书,这本书将是《道德经》。据西方学者统计,从1816年至今,各种外文版的《道德经》已有250多种,其中德文64种,英文83种,法文33种,荷兰文19种,意大利文11种,日文10种,西班牙文10种,丹麦文6种,俄文、瑞典文、匈牙利文、波兰文各4种,芬兰文、捷克文各3种,冰岛文2种,葡萄牙文、越南文、世界语各1种,如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计,它在世界上的发行量仅次于《圣经》。《纽约时报》将老子列为全世界古今十大作家之首,但真正把老子《道德经》真实含义译出来的却是微乎其微。如果他们真正去亲身体验了,更会觉得不可思议。

七、“道”是构成世界的本体
  鸿蒙未兆之先,即各星系未形成之前,宇宙原是浑浑沦沦,绝无半点形象,而天地人物已在孕育之中。老子称天地之始也。偌大的宇宙长时间的处在虚静、混混沌沌、氤氤氲氲之中,一段太和元气,即无处不在的“道”(也许就是今天高能物理学家们所发现的最小粒子“夸克”或是比夸克更小的粒子)流行宇宙,它养育着群生,筹划着数个大星系的运行轨道、运转速度、和变化规律。所以把它称为万物之母。始者,天地未开之前,一团元气在抱也;母者,天地既辟之后,化生万物是也。天地忽辟之际,静极而动,能量聚积到一定时候就会发生质的变化,一觉而醒,万物因自身的质量、运动的规律、内部的性质、存在的方式等的不同而合并归类,各大星系从此形成,万物也以不同的形式诞生于世。无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦,从此有极化场态势生成,即我们人类所处的极化世界。但是它们仍受“道”的制御。“道”仍是宇宙的统御者。我们看到的、感觉到的只是银河系的一部分,银河系以外我们就知之甚少了,在我们生命形成之前的存在形式就更模糊不清了,这就是我们要探讨问题关键所在。我们怎么才能去了解世界以外的东西呢?
  老子在《道德经》中就详细地告诉了我们这一切,只是许多人不解其意罢了。老子把“道”的“本”称为无极化场态,在这种场态中没有时间的概念,没有速度概念,没有开始没有结束。无古无今,它是永恒不变的,生命的存在形式也是永恒的。从无极化本底上泛起的,即是极化形式的开始,从无极生太极的开始,就形成了万物大千世界,它们就存在于一个有极化的场态之中,从此就有了时间的概念,有了开始有了结束,有了生也有了死,形成了一个二元对立的世界。生命的开始也就是死亡的开始。有极化的生命是借助于“道”而显现的,动植物的生命不借助于肉体、植物体则无可显现,老子把这种“体”称为“器”,生命就是借助于这种“器”得以显现的,而时刻受制于“道” 。道就是以其实质的无形而统御着宇宙众形,而使宇宙之众有生生不息,各有其规律。人体因道之制御,而呈现出生命和智慧这种德效应。而人的意识之活动形式又无时不在左右着人体场势的变化,不同的场势就会伴生出不同的场效应力。故人们的特殊意识形式,就会促成特殊的人体场势,这种场势时刻都在影响人们生命的质量。一旦进入这种场态势,人就会明心见性,可以入圣登真,可以明哲处事,可藏可守,仕隐皆宜,可以得心应手治国平天下。
  探知生命的起源,就必须体“道”,使自己逐渐进入生命之初的那种状态,修禅也好、念经也好、祈祷也好、打坐也好、太极也好、气功也好,就是要调整好自己的身心,发掘自身的直觉潜能去感知宇宙的奥妙、生命的本源。其实这就是一种状态,儒家说要达至诚,道家说要炼金丹,佛家说要悟真空,要皆太虚一气,即使自己处在一种虚静中和的场态之中,这种状态并非只有出家人才能达到,只要你读懂了老子的《道德经》就会对人生的一切进行重新定位、合理安排,从而得到身心的净化、灵魂的升华。此时的你就融入了“道”中,你在“道”中、“道”在你中的冥冥感觉就会油然而生,心顺气和,感到鸟兽草木与人同此一气、同此一理。试想汪洋大海,水至难测。然而一海所涵水也,一勺所容亦无非水。太虚之气,亦犹海水一般。天地、圣贤、人物,虽纷纭错杂,万有不齐,而其受气成形之初,同此一气,生命回归亦是同归一气。在此状态中就能独探宇宙之源、生命之本,就能感到宇宙间的魂灵(最纯、最微小的粒子)变化无穷,这些都是无形的实存,皆自然天成,原本的实像,只是有待科学的发展去验证而已。
  天地之初虚圆无二,无形状可拟,无声无臭可拘,所有神灵(无处不在的最微小粒子)变化无穷,有不可得而窥测者,难免疑惑,其实这都是宇宙间早已存在的,它是超乎人的感知之外的东西,这就是“道”的本底,也就是老子说的无极化世界、无极化场态势。在那里没有时间概念,没有开始没有结束,生命是以另一种形式存在,而且皆永恒不灭。在无极化场态势中、即无极化世界中,生命均以最精微的粒子存在于道中,就像一滴水是水,溶入大海皆是水一样的道理。在大海里水无处不在,一滴水的“意识”也是大海的“意识”,“道”在宇宙空间里也是无处不在,一个精微粒子的“感受”也是真个宇宙的“感受”。因为“道”是相通的,它无处不在,无所不知。生命在无极化的道中就能感知一切。在永恒的世界里一切都是恒久不变的,生命也是如此。
  在佛教中只有一个法门念佛往生,成佛道,佛成佛,不退成佛。通过念佛受持就是要脱离六道轮回,了却生死大事,不再搞生死轮回,最终进入西方极乐世界,或到达宇宙中的另外一个难以形容的空间。金刚经中把极化世界称为“十法界”十法界中的一切都是假象,因为一切事物都在发展变化,他认定的相是千变万化的,没有一定的相,但在我们这个世界里相决定存在。这一切都是虚妄的,因为它终究要消失。没有了就变成了“一真法界”的相,并认为它是真相。在“一真法界”里相不会变。也就是佛说的西方极乐世界,一切永远不会变。在西方极乐世界里人的相永远是那个相,没有生老病死、没有时间、没有二元对立等概念,在那里不会像我们从出生的婴孩到慢慢地长成大人,到老直至进入死亡。而佛教中说西方极乐世界是化生,生到那个地方,相貌跟阿弥陀佛完全一样。它是化生过去的,无量寿啊,永远不会变,不但身像不变,所有一切物质都不变。这里指的就是“道”的无极化场态势,即恒久不变的无极化世界,即佛说的西方极乐世界。因为是恒久的,生命的载体发生了根本性的变化,不存在二元对立,所有生命均不会有痛苦和烦恼。

八、生命形式的转换过程  
  静极生动,处在极化与无极化世界边缘的生命体。主要是那些处在蒙昧阶段,缺乏高级智慧、无法清醒把握未来生命者,由于长时间在那样舒适悠闲的环境中,这时也会有一些生命体难免会产生一些蜕变因子,就像我们人有时寂寞难耐、总有一种想改变一下环境的冲动。举一个不太恰当的例子,比如有的人,平淡舒适的生活过惯了,山珍海味吃多了、腻了,就会产生一种图变求新的欲望,想换一换口味,追求一种新的感觉,于是就走出家门到郊外的农村去,去亲自体味一下农家饭的滋味。亦像长期待在温室里的闲适生活,时间长了会窒息人的生命一样,总想改变一下,到外面闯一闯,挑战一下自我。于是它们就会从无极化场态中走入太极,再过渡到有极化世界中去,就像我们中一些人想要移民到国外去享受美好的生活,首先要到大使馆移民局提出申请,在得到签证后才可移民到国外是一样的道理。但前者在无极化世界中的先天的智慧、记忆已最大程度的被后天感官、智慧所掩盖,因为这是两个世界的过渡,而后者只是两个国家区域的过渡而已。所以,只有高级智慧的生命体才能准确地把握自己生命的最佳去处。
  佛教中把我们所处的世界分为色界、无色界、欲界,在无数生命的粒子中就有一部分选中了我们这个世界,他们选择了不同的载体,即老子所说的“器”,在适宜的环境中种植了自己的生命。其中有各种动物、植物、当然也包括人。于是就有了我们这个世界上的一切生命体,他们来到这个世界原本的意识逐渐被后天的本能所代替。人类高度发达的后天智慧和感觉器官掩盖了附有无极化场态势中灵性的“直觉”。人有了肉体,从此就有了私心,就有了一切欲求。耳朵能够听到悠扬的音乐、眼睛能够看到艳丽的色彩、鼻子能够嗅出芳香的气味、嘴巴能够品尝香甜的美味、皮肤能够触到舒服的物品、四肢可以随心所欲,在这个极化世界中,没有恒定不变的东西,二元对立的特性使这个世界充满了贪欲、嫉妒、虚荣、仇恨、丑恶,人与人之间斤斤计较、毫分必争、勾心斗角、尔虞我诈;国与国之间纷争不断、战火绵延。使得生灵涂炭、饿浮遍野、贫穷愈烈、疾病升级、灾荒连绵。在这个极化的世界里就产生了弱肉强食、血腥残忍、狼撕羔羊、等残不忍睹的现象。而人类却美其明曰这是合理的生物链的需要,以维护正常的生态平衡。各种生命体都亲身经历了在无极化场态势世界中所没有经历过的喜怒哀乐和惊心动魄。而后天智慧最发达的人在这个世界中就染上了佛说的六根,从此永无清静,所以痛苦、烦恼不断。在现实社会中,人们被太多的物欲驱使着,体面的位子、富丽的房子、豪华的车子、尽可能多的金钱,出人头地的子女……随波逐流使人们精疲力竭,太多的追求使人们失去了心灵原本的自由,从而自造了人生的苦海。而佛教中的法界的一些教义就是要唤醒人们原有的“直觉”,佛法的教学没有别的,就是恢复本能而已。在受持中不断强化这种直觉高级智慧,帮助人们摆脱无休无止的烦恼。揭示宇宙的本来面目,帮你从超现代科学的角度去认识生命的真谛。只有强化了的直觉高级智慧才能让你看清宇宙中的一切,而不只是现在科学界所认识到三度、四度、五度空间,你所看到的将是无限度的空间。现在科学界也认识到空间是多元次的,但现代科学技术手段是无法突破的,因为宇宙之大,极化世界里生命之短根本无法实现,所以只有是用生命的另一种形式“直觉”去测知它,在不生不死的世界里去体会他。无论是佛陀、老子、耶稣、巴哈欧拉他们追求的就是那个不生不死的、永恒的、无边无际的世界,无极化场态势中的那个世界。到那时你的生命就融在那个世界里,那个世界也遍布在你的生命里,你就能清楚一切,就能看清过去、现在、未来,明白“白毫婉转五须弥,绀目澄清四大海”、“六道轮回”、“不生不死”等是怎么回事了,真正体会到世间的一切都是那么的渺小和微不足道。

九、加速生命轮回的原因及摆脱之方法
  当这个生命因子种入极化世界,新的生命形式就诞生了,人就有了完美的血肉之躯,以及健康精神带给它的神奇力量。在不同地区,也就有了肤色、语言、信仰的差异,有了仇恨、战争与偏见,忘记了原本生命共同承载的、上天的造化与未来的使命,在极化世界中的每一生命个体都有其独特的性情。每一个体的生命程序早已经编排就序,即人一生的性格及健康状况已有了基本的倾向规律。这种规律的呈现状况主要取决于自身的程序信息,次要部分有待于外因参与触发。由于人在极化世界当中长期的生存,在二元对立中的社会中所感受到的酸甜苦辣、悲喜荣辱、恩怨情仇、好恶习惯使许多人长期生活在行动拘谨、麻木呆滞、忍辱负重、带病劳作、忍气吞声、终日疲于奔波在求生之路上,一生都在自觉不自觉地接受着管教和约束,生命在极化中被动地消耗着,从诞生到死亡,稀里糊涂地遵守、延续着人类的愚昧规则,而却忘记了顺乎大道之自然,忘记了自己生命来时的路。任何一个明理之人都不会怀疑,世界上现存制度下的权力罪恶远远多于必需的量,也不会怀疑一种合理的社会制度大大会减少这些罪恶。为此,千百年来又有多少人不惜牺牲自己的生命去努力过、奋斗过,但是,收效甚微。确实,现在也有那么一些幸运者可以免受过多的欺诈和剥削、可以靠祖上留下来的遗产过着衣食无忧的生活、可以靠租金或利息自由自在地生活。但是绝大多数的人都已沦为金钱的奴隶。几乎所有的人都被迫艰苦的劳动,在赤日炎炎的野外、在百米高空的脚手架上、在充满着有害气体的生产流水线上、在暗无天日的地下坑道中,人们像机器一样,在不停地为另一些人创造着高额的利润,供他们花天酒地的挥霍享受,不停的创造着人间的罪恶。而到最后应得到的一点、少得可怜的、仅能维持最低生活保障的费用,还得要政府出面去讨要。这些人在大部分的时间里只能重复着简单乏味的劳动,而没有闲暇去享乐或者与本职工作以外的事。有些人即使到了中年以后得以退休,但生活也颇为无聊,因为他们不知道怎样打发时间。他们先前也曾有过工作之外的其它爱好,现在早已不存在了。可不管怎么说他们是比较幸运的。大多数人都不得不苦累到老,还经常要在贫穷的威胁下生活。情况稍好一点的又得为子女教育或少不了的医疗费问题而发愁,情况差的更是提心吊胆地要忍饥挨饿、苦度余生。而且,几乎所有从事工作的人都对自己的工作没有发言权,整个工作时间里,他们就像机器一样地按着老板的意志转动着。通常都得在可怕的环境下干活,忍受着痛苦和折磨,工作的唯一动机就是挣钱。对他们来说,人的尊严、人格和生存比起来已显得不是那么重要了。对于把劳动变成像艺术家的创作那样的一种享受的想法,他们会认为是一种天方夜谭式的幻想。文明社会在不断的进步,然而人们的痛苦和悲哀却仍在继续。因为人们已经习惯了,麻木不仁了,一切都显得那么自然而然。所以绝大部分人只知道生命的诞生到衰老,最终走向死亡,认为一切都烟消云散了,而人间的现代科学也这样认为,这不奇怪,因为现代科学技术测试手段遵循的是现代唯物史观。对于看不到的、无法测知的就统统划归唯心的迷信。仔细想想,我们人类为什么要以我们有限的“知”去断定广漠宇宙间无限的“未知”呢?这不是自欺欺人嘛!其实宇宙间还有很多东西我们人类至今还未看到,随着科学的发展一一都将会被揭开。其实生命的另一种形式它也是存在的,而是以另一种超乎我们常人想象的方式存在着。在宗教中有的认为生命可以轮回,有的则认为不能,这均属宗教之间主观想象和高级智慧认识的深度问题。
  为什么生命要轮回?在人世间,无论贫富、贵贱、美丽、丑陋、善良、邪恶、聪明、愚蠢,都或多或少地感受到了幸福、美好,内心深处都留下了一些值得留恋、挂念的人和事。拥有显赫身份、位居高官的人,他们的虚荣心、权利欲、享受欲等都得到了极大的满足,但是由于人的本性、贪欲使然,他们致死乐此不疲,仍对人间的享乐抱有极大的兴趣,以至于到生命的终点都恋恋不舍。而其中一些大富豪,他们拥有大量资产、万贯财富,在人世间享尽了富贵荣华,各种欲望都得到了极大的满足,但人类的本性不会使他们完全满足,至死也会有一些人、因未了之事而难以闭上他那贪婪的双眼。其实,人就是这样赤条条来、赤条条去,再多的财富也无法带不走一点。普通大众、一般贫民过着平淡的生活,整日为生计到处奔忙着,这部分人没有过高的奢望,他们勤劳智慧、纯朴善良、崇尚仁爱、富有情感、仅遵孝道,平淡无奇地演绎着可歌可泣、生动感人的人生。他们的生活虽然辛苦,但大多都沉浸在幸福和谐的家庭氛围之中,他们中不乏有些成为人类社会中的佼佼者、人们心目中的光辉典范,他们勇于牺牲、乐于奉献、甘于寂寞、安于现状,这部分人都有自己朴素的价值观和做人原则,他们不为私利、不辞劳苦努力为社会默默地贡献着,直到生命的结束。而最难以让他们放下的,就是人间的温情,和他们终生为之奋斗的事业。无论是哪类人,在他们的生命回归到无极化世界时,他们仍会牵挂着极化世界里的一切,有的是为自己,有的是为别人。有的是为钱、有的是为权、有的是为情、有的是为爱,有人惦记着自己未尽的事业,有人惦记着自己大量的财富;有人惦记着家中的老小,有人惦记着情人的微笑;有人惦记着自己的名利地位、有人惦记着自己资助的贫困儿童;有人惦记着报恩报德,有人惦记着讨债复仇;有人惦记着自己的远大理想,有人惦记着自己的功成名就;有人惦记着民族的振兴,有人惦记着全人类的解放;也有人因为此生做了太多太多的坏事,到生命快要结束时良心发现,而惦记着能有机会忏悔赎罪,以求得心理上的平衡、良心上的抚慰等等……。就是因为这些太多惦记,在极化世界中的生命结束后,从而使进入无极化场态势过程中的生命仍带着极化世界里的种种信息,即千丝万缕的牵挂和依恋。所以就有一种难以超脱的力在牵制着他,使他很难进入无极化之道。所以,在生命归于无极的过程中,就会受到太多的令人神魂颠倒的诱惑,也许其中许多正是你所向往的。比如你想到某地区旅游,正在你犹豫、拿不定主意时,走过来许多旅行社的人向你推荐旅游地一样。如果这时她向你推荐的地方,正是你所惦记的地方,此时你就会欣然同意,而拒绝回到高层次的无极化世界。对此你的生命因子就会又被种植在极化世界里。如果你依恋的是人类、在智慧足够清醒的前提下,就会顺利的回到人类。现实生活中,回到人类世界后仍清楚记得上辈子经历的人也为数不少,这就是直觉能力超强的真实表现。
  记得多年前发生在一个偏僻山村的故事,那是在文革的前期,人们都在狂热地追求文化新潮流,人们均对“革命”情有独钟。对于科学的探索,人们却不肖一顾。在那个山村里,有一位四十多岁的农民,名叫瑞军。一天在收工回家的路上,他突然觉得身体不舒服,便急忙躬身坐在路边,并急切的恳求一位名叫栓牢的同行者去叫自己的家人。待家人急匆匆到来时,他已完全停止了呼吸,经诊断他是因心脏病发作猝死。  数年后,有一个十二岁的小孩,在他母亲的陪伴下来到了这个小山村,当走到村口一个小石桥时,这个孩子就对它的妈妈说:“当时我就是在这里倒下的,并让栓牢去叫我的家人……”。随后他们径直朝着瑞军家走去,在还未走到门前时,他就大声地喊着一个人的名字:“金栋!金栋!”不多时出来一个三十多岁的汉子,痴痴的看着他们母子。此时这个孩子看着他说:“你不是金栋,你是金锁”。说着径直朝屋内走去,此时一家人都陆续围了上来,用一种惊奇的眼神看这个孩子。还未等他们反应过来,这个孩子就道出了他们每个人的姓名和身份,他指着一个六十多岁的老妇人说:“这是我老婆”,同时又指着旁边两个汉子说:“这是我的两个儿子”把全家搞得人莫名其妙,此时又来了几个同村的人,他们也一一的被道出了姓名。特别指着栓牢说:“那天,我就是请你去叫的我家人……难道你忘了吗?”,此时,那个叫栓牢的人,呆若木鸡似的站在那里一句话也说不出来。说着他又走到炕头用手抠开一块砖,就见他从里面拿出一个蜡纸包,他说那是为了儿子结婚存的一百二十块钱,待打开后,大家果然看到的是各种票面的一百二十块钱。所有在场的人都惊得目瞪口呆。在那个年代,这种事情只能被说成是迷信,因为谁也无法解释这种实际发生的奇妙现象。后来得知这个孩子从他八岁开始,就不断地对他的妈妈述说他上一辈子的经历,但总是被当作癔话而不顾。以后的几年里由于这个孩子不断地提及此事,而且描述得如此详尽、逼真,由此才引起家人重视,都建议到他所说的那个那个村庄去见证一下。
  男人和女人的经血合成了人的肉体,也就像一台电脑的硬件已初步形成,但是软件程序还得靠人的大脑开发,输入后才能去履行它的职责,实现、发挥它的功能。而人生命中的灵慧(软件)却是依赖于“道”注入,(游离生命因子的恰当侵入)从出生到成人的过程中,能够接收到宇宙信息的先天直觉能力将会逐渐被屏蔽掉,而不断地融入了人类后天的智慧、父母的性情基因。在进入极化世界后,前生的信息一般都将被后天的智慧所覆盖,残留的信息因子在生命中,被后天高度发达的智慧所代替,为了最大限度的适应这个世界,不得不开足生命的马达,努力去创造丰富多彩的物质世界,拼搏、竞争、索取,想方设法满足自己的物欲。然而,这种智慧和付出主要是以消耗健康为前提的,高度发达的后天智慧在掩盖了先天直觉后,又消耗了大量的、用以维持生命正常运行的能量和精力,人体的自控系统受到了最大限度的破坏。这就必然加速了身体内部的极化反应,从此也就加快了生命向无极化回归的进程,使生命又一次提前结束。现代社会,竞争日趋加剧。人们在精神上、身体上都承受着巨大的压力,为了争取到自己想要的理想生活、不惜最大限度的牺牲自己用于恢复体力的睡眠时间、精力,甚至人格尊严。想想我们身边此类事多不胜举,特别是那些具有着强烈贪婪之心的人,更是有过之而无不及。比如那些为了贪图享受、羡慕虚荣的不劳而获者,撬门入室、抢劫杀人越货者,以及那些徇私枉法、侵吞国家财产,视国家王法为儿戏的冒险之徒,都将提前结束自己的生命。当然也有一些是具有高尚情操、不辞劳苦、公而忘私、长期服务于普通大众的人,如人民的父母官焦裕禄、孔繁森;北大的教师孟二东;军大的医生华益慰;歌手丛飞等。他们都以崇高的道德品行赢得了全社会的尊重,但是他们却忽视了自身生命的自然、均衡的运行规律,完全关闭了身体的自控系统,由此加快了身体内部的生化反应,使其过渡极化而提早的结束了自己的生命。其实他们是忽视了最基本的自然规律,应该清楚自己丰富的人生经历和高超的技能过早的丧失不仅仅是个人的损失,而也是整个人类的损失。忽视了“少做多活就是多做,多做少活就是少做。” 这样一个哲理。
  随着人们生活水平的提高和人类对养生知识的广泛普及,使生命得以长久,现在人的平均寿命普遍延长。北京市的人均寿命现已达到八十岁,而在中关村的IT行业的人均寿命确只有四十几岁,这些人主要是以发达的后天智慧,完全取代了能够确保自身健康的先天直觉,严重透支了自身的能量,加速了体内细胞的生化反应,违背了自然之规律,加速了生命归于无极的速度。以上现象均是违背了正常生命的发展规律,使生命提前结束。前面我把我们赖以生存的这个世界称为极化世界,那就是说这个世界也是有生命的,但是它有别于无极化场态势中的生命,它一定是有开始有结束的。如果人类能顺应大自然,遵循“道”之规律。这个世界就会延续到它应存在的年限,如果人类忽视了这一点,我们这个世界也会像我们人类一样提前归于无极。当今世界各国为了自身的利益,不惜牺牲地球的自然生态环境,到处乱挖乱采、乱砍乱伐,造成了严重的环境污染,自然灾害频发,人们生命财产受到了极大的伤害和威胁。为了掠夺资源他们不惜牺牲它国利益,频繁发动战争,已造成大量的人员死亡。致使灾难频发、瘟疫蔓延。如果人类不能很好地解决这些问题,疯狂地扩军备战,国与国之间急剧的开展核武竞赛,极大限度的挖掘、扩张武器的杀伤能力,那么这个世界就必定会加快进入死亡而归于无极。

<上>完

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hhc 发表于 2009-3-5 15:25:20 |显示全部楼层
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