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初涉修炼者如何筑基之浅答(关于筑基法)

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三木 发表于 2009-6-25 19:27:37 |显示全部楼层
  这是许多初修者所提到的问题。但因为网上筑基法门多种多样,初修者对筑基之说又不太了解,故在这里借解答问题之意,专谈一下关于筑基的理与法,仅供初修者参考。

  筑基一词,来源于道家内丹术。是内丹术中在炼精化气之前的修炼内容。也叫百日筑基。但对于现在的修炼者来说,真正能有缘习炼到内丹术的已经很少了。在此我们先了解一下传统的丹道“百日筑基”。

  道家认为,人过中年以后,童体已破,精气逐渐的走漏流失。做为生命的物质基础的元精逐渐衰败。所以,对于已失童体之人,要能使其有足够的先天元精,保持真精不漏不失,就要及时的补充,就象一盏灯的灯油不断的减少,快干枯之时,要维持这个“生命之火”长存,就要不断的补充灯油。所以道家将筑基法门也称为“抽油添命”的功夫。使身体回到全精全气全神、圆满完全、无亏无损之元真童体的状态。回到这个状态才具备足够的先天精能进行炼精化气的功夫。而一般炼功者在准确无误的进行“补漏返童”的训炼,往往需要一百天左右的时间。所以道家称之为百日筑基。一百天左右的时间这只是个形容,在实际修炼中人由于自身个体的原因有时候几年也达不到筑基。“尹喜真人曰:夫筑基之功,调药补精,炼精化气,收心以还虚,即收神、固精、养气之诀也。夫身内精气充实,骨髓坚强,方可入室下功,而求返还之道也。”从此,我们可以看出,筑基就是我们上面所说的调药补精以求返还之道。而且要收心还虚,也就是炼入静入定的功夫。让人内气充实,骨髓坚强。回到童体之状态。才可以开始炼精化气。

  那么丹道是如何筑基的呢? 首先就要是进行入静的功夫训炼。只有在入静功夫达到最初还虚的标准了,下一步就可以开始守窍。达到什么标准呢?“使杂念扫除而皈于一念,主静立极,还虚入定,扫除三心,灭尽四相,直待心地静后性天清凉。”关于收心入静的法门,各家各派的论述已经很多了,这里就不多赘述了。入静到一念不起,心性明彻 清朗之时,入静功夫已经到位,然后就可开始凝神入气穴。所以,筑基的首要任务,就是要明确的知道这个气穴在哪。

  这个气穴,就是筑基守的这个要窍。它是命功的根本之窍。我们都知道,命功的根本在于锻炼下丹田。而自古以来,各家各派功法中,对下丹田的位置就不下几十种说法。我们前面的答疑帖也说了,到底哪一种说法正确,这得因人因功法而异。而这个丹道的气穴,古人认为是“先天大道之祖、逐日生气之根、产铅之地,而千变万化之道、神妙莫测之机尽从此出。”也被称为下玄关。就是道家说的命门。但这不是医家说的命门穴。道家之所以称之为命门,是因为这个大穴中内有坎(肾)离(心)真精。是性命之门户。对十二正经的盛衰与人的生死是取决定性做用的。这们位置在哪里呢?就在两肾中间往前一点,脐部往里,离脐部七分,离两肾中心三分的位置。从穴位来说,就在脐部与命门穴(督脉上的命门穴)的连线上,离脐部三分,离命门穴七分的那个位置。这就是丹家所说的命门气穴。筑基守的大窍就在此。

  对这个大窍要做什么呢?没有别的,“昔日逢师传口诀,只教凝神入气穴”。就是凝神于此守之。这些都要在调息入静的功夫较成熟之后才开始凝神入气穴。一则呼吸要调到息相上。二则入坐不久即能大静,才可入手下一步功夫。

  具体炼法;可以随下意识选一习炼地,打坐收心求静。

  根据自己的情况选择一种姿势。能盘坐就盘坐,不能盘坐就自然坐。打坐最后要的就是放松,以自己最容易放松的姿势去坐。但一定要保证坐姿的标准。松而不懈。两手心向上,两手自然放在两膝盖上。(若头部有疾病或高血压者头手心向下,有此类病者,最好不要练习此功)而后放松调息入静。待得身心大静,杂念不起之际。凝神入定于气穴。凝神入气穴之法概括起来,就是几个字:“眼观鼻,鼻观口,口观心,心观下丹田。”具体而言呢。第一要凝神。首先放下万缘,排除大脑杂念。然后将目光(两眼目光及神光)集中在眉心祖窍这个位置,等目光凝聚之后,然后意随目光逐渐观鼻端前一点虚空处(眼观鼻),然后继续下移。意随神光聚于口(鼻观口)再下行至心(口观心),再由心下移至气穴。这个过程中,能感觉到似有一最能牵动自己的美好生动形象(景象)随神光下行。生动形象可观想莲花、婴儿、树木、山水、日月星辰等,总之是善而生动的就行。至气穴后,此生动形象(景象)似有着落,气穴为之一动,此时将意识止于气穴之处,气也归于气穴。微微意照,惺惺以守,似存非存,意念轻灵而寂照。对上面的凝神入气穴还有些要补充的。第一呢,就是心没有静下来,眼睛不要闭,等心静恬然之时,再开始闭目凝神祖窍。第二就是一定要将意念与内视一起下移,要做到神息相依。

  默守的原则是:“知而不守,先存后亡,虚心凝神,不着色相,不落空亡,虚灵不昧,存养寂照。”就是说心里要明白默守的存在,但不要着意于它。先似存非存的默守之,随手守着守着感觉逐渐浑浑然然,在浑浑在中顺意自然忘守。只在于还虚凝神,不要着于有形之物事。即不要守得实实在在,象清楚的着意于实实在在的东西。也不要空空的啥都没有,空中要有灵信。空中好象感觉到了生命之活活灵灵而又似乎不明不白似的。似月华下照于潭水之上。一切是自然无心的寂照而又飘灵美妙。这个状态不好用文字描述,习者入静后凝神体会,自然能得之妙境。古人要求是这样守之每次三柱香为度。按现在来说,每天还虚凝神,至少要在一两个小时以上。直到感觉呼吸绵绵暖暖,全身如处胞胎中,心中空明畅达,这才真正达到了神存达化之功。凝照不过七七四十九天,心肾自然交感而真精产生。如此寂守三月百日以上。则神气合融,人痴如醉。身体也已经恢复到孩童时的童真体态。这样百日筑基即告完成。

  关于每次的收功问题,在功境最佳之后似要转衰之际。见好就收。微微意想全身真阳凝聚于气穴,意识慢慢复苏恢复。不要突然猛醒。这就是道家丹道的筑基法诀之一。当然道家有许多的丹功修持方法,各种筑基功法有所不同,但基本不离此道。

  当然,道家丹道修炼的对象是先天的精、气、神。筑基主要的目的 是使丹田的内气充实,使身体强壮,具备良好的体质基础。所以,筑基可以按古法,也可以按现在的一些健身功法。比如存守丹田蓄养元气。只要养足元气即可,不必象丹道那么复杂。所以,现在的筑基,可以存守下丹田,蓄养真元,以具备足够的能量去运转。不一定非要是象古代丹道那样有专门的筑基功法。

  筑基仅仅做为修炼的辅助手段,不能执着。各位当以修心修德为主,以炼为辅。提倡“九分修,一分炼”。循序渐进,逐步证得大道。

  关于筑基问题的浅答,就谈到这里。以上谬误之处请大家斧正。

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三木 发表于 2009-6-26 20:50:49 |显示全部楼层
这个文章是有些问题的,大家能否来谈谈?
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风的传说 发表于 2009-6-27 13:35:38 |显示全部楼层
凡是能够 自圆其说的我们只能睁只眼 闭只眼。

当然。我们也可讨论出子丑寅卯來,望各位道友可以吹吹肥皂泡
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大道至简

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小潘 发表于 2009-6-30 09:24:28 |显示全部楼层
哎,忍了好几天,一直不敢跟贴。

惭愧,心态浮躁,一直静不下来,练不了。

筑基一词说得好,我分析一下,可能是自己从来没有筑基这个概念,于是一上坐,就常常有奇怪的想法,希望一练就有效果,恨不能练5分钟,身体就好了。


[s:6]
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驭风而行 发表于 2009-7-1 17:26:25 |显示全部楼层
上初中时接触过一种叫"八大金刚"的武术气功, 欣喜若狂,直以为得了武功秘典,稀世绝学,立马去练,每天10分钟,短短两个月自感精力旺盛无穷,心态清净,无有杂念,活子时频至,练功就是一种享受。后来种种因由,迫使停止练习,再后来遇到了很多理念高深,效果奇玄的功法,但锻炼效果却一直达不到当时初中锻炼的感受。
一直在反省,不是功法差别有多大,主要是长大后的自己没有了那时淳朴无疑的心态,没有了那种不知有我的投入,没有了那种对所学所炼的无穷信心。于是深刻体会到无心者可闻上乘法的含义,我想只要心态调整好了,炼功法是很容易有效果的,是很快会达到筑基要求的。
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唯能极于情,方能极于道。

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梦醒 发表于 2010-3-1 13:55:20 |显示全部楼层
入静,不光是筑基法、也是养神、炼神法……

个人体验,庄子的听息法很好。

可以从数息开始、然后随息、最后息息

听息,

可以有触听(用口鼻感觉)、配合数息(心数)

可以有意听(用腹部感觉、用耳朵感觉)、配合随息

可以有息息(我没有达到过),息调(达到过数次),即心神意无意识,下丹田自动吐纳,一吸一放。纯自然的,但以前不太注意修德,这种经历有偶然性。越想再现、越不行。

叹息啊……

知道修身以修德为核心,这种偶然际遇,必然会变成我的必然境界
梦到自己在做梦!
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唯能极于情,方能极于道。

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梦醒 发表于 2010-3-1 13:58:18 |显示全部楼层
既然来了论坛。悟修身以修德为核心,还怕找不会那种感觉嘛?兄台不要入宝山而空回
梦到自己在做梦!
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淡泊悠然 发表于 2010-3-16 19:26:24 |显示全部楼层
这个文章是有些问题的,大家能否来谈谈?
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臍輪後與腎相連,兩處空空總後天。若問先天玄妙處,除非得遇至人傳。
有言臍下寸三分,作用金光此處存。豈識此中陰濁氣,運成穢濁不堪闻。
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看见的都是没有用的

快乐读经 发表于 2010-3-16 20:18:11 |显示全部楼层
周六和神学院的诗友去踏青,路经一小礼拜堂,坐听布道,是一位大姐在讲她的“见证”。其中一段“见证”就是讲她自己在身患绝症手术之后欲死不得的时刻,得到姐妹的指引,姐妹开始对她讲圣经,让她对上帝表示顺从,每天都在三点起床,向上帝跪下,静默,什么都不想,什么都不管,只是安静地跪着。3个月后身体开始恢复了,然后上帝就在梦中向她做了指示:除去偶像。于是她把家里一切偶像都除去。她说:当你没有任何想法,没有什么杂念,简单的一个事情就是顺从上帝,顺从,顺从,顺从,,,然后上帝就会来解救你的生命。

我听着其实就是说:心静、无念、无为。
凡是看见的都是没有用的
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溪水 发表于 2010-3-16 21:21:04 |显示全部楼层
修心即是真筑基,无为才是真修行,千言万语无过于此,即言道德,则一切有为法可以放弃,体验“道德经”,践行道家思想,直趋无为真境则必有希望!相互勉励,相互支持,共同修炼,大形势的进化中必然带来我们个体的发展,祝大家同修同乐!不闻师言:一切我自具足,唯在修心明心为始终!
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