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人体看不见的构造-藏象

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江南小雨 发表于 2013-5-14 16:26:24 |显示全部楼层
  ——李卫东

  小时候我们总爱玩这样一种游戏:将手电光照射在墙上,然后把手放在手电前面,双手不同的重叠,会在墙上显现出不同的图形,有时像狗,有时像狐狸,水平高超的人还可以弄出逼真的人物肖像。但必须注意,不论多么相似,映在墙上的画面都是假象,狗并非是狗,人也并非是人。
   
  说来读者可能不信,这就是中医。在中医看来,最真实的人体解剖系统的一切,都像是这墙上的影子,而不是造成影子的实体,而影子的背后则是另外一套生理系统。

  一、隐藏的自我
   
  如果问:宇宙中有什么?大家都会说,有流星、行星、恒星、星系、星云……其实大家说得并不全对。研究发现,宇宙中除了这些我们看得见的东西以外(占10%),绝大部分的东西是我们看不见的(占90%),叫做“暗物质”。
   
  如果问:人是怎么构成的?大家脑子里肯定出现一连串的知识,大脑、四肢、五脏、神经、血液、细胞……几乎都是西医学告诉我们的。一般人也不会怀疑,因为这都是在解剖刀下已经证明的,是千真万确的。
   
  然而,这是人体唯一的构造吗?中医说:绝对不是!在我们看得见的构造下面,人还有一套隐蔽的、看不见的构造。正如影子和实体一样,我们看得见的身体,其实只是一个影子,决定影子的,是我们看不见的构造。
   
  那么,这套隐藏的构造叫什么名字呢?它有一个很拗口的名字,叫“藏象”。但尽管很拗口,等大家看完这节后就会发现,这是一个极其准确的名字,古人的智慧无与伦比。我们就先说说这个名字是怎么来的。如果要问“中医以什么作为基础?”一般人都能回答,五脏、六腑、 奇恒之腑、经络、气血、阴阳、五行等等,这些确实是中医的内容,但太散乱。《黄帝内经》中唯一能将这些散乱的内容统一起来的就是“藏象”一词。
   
  《素问•六节藏象论》曰:“帝曰:藏象如何?岐伯曰:心者生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者气之本,魄之所处,其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气,肾者,主蛰,封藏之本,精之处也,其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。肝者,罢极之本,魄之居也,其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阴,通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。” 这是中医关于“藏象”的最完整记载,甚至是唯一的记载。它涉及五脏、六腑、血气、阴阳、五行、神魄等,实际上已经包含了中医的基本内容,而且它是一个完整的系统,有形态有功能。难怪目前有许多学者都认为,“藏象”是中医的核心,还有的说它是基础理论的基础……反正中医的所有内容都是围绕这一核心建立起来的。

  那么什么是“藏象”呢?
   
  《说文解字》释藏曰:“藏,匿也。”就是隐密、藏匿的意思,《说文》中再没有第二个字义。此书的作者许慎,是东汉时期人,与《内经》的成书几乎在同一时代,故而在中医里“藏”读cáng,不读zàng。《黄帝内经》在使用这个词的时候,几乎都用的是本意,例如,《素问•六节藏象论》曰:“五气入鼻,藏于心肺……五味入口,藏于肠胃。”《素问•上古天直论》曰:“肾者主水,受五脏六腑之精而藏之。”《灵枢•本藏》曰:“五藏者,所以藏精神血气魂魄者也。”这些“藏”字的意思都是藏匿,而没有其他含义。正是在这个意义上,《素问•调经论》曰:“心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志,而此成形。”
   
   “象”又是什么呢?中医的“象”不是比喻,而是“藏”的印迹,或者是某种征兆。小时候我们都玩过捉谜藏的游戏,几个孩子跑着躲起来,一个孩子找。突然找人的孩子发现前面的矮树林猛烈晃动,他跑过去一把拽住躲藏的小孩。在这里,找人的孩子并没有直接看到躲藏的孩子,他看到的只是小树在动。树动就是象,是藏者之象。
   
  那么,“藏象”合起来是什么意思呢?所谓的“藏”有两种含义:一是宏观上指人体那套隐藏的构造;二是微观上指的是五藏,即心肝脾肺肾(但不是解剖学上的心肝脾肺肾),也可以是神魂魄意志。所谓的“象”是指五藏的表现。“藏象”最直观的本义应该是:五藏以及五藏运行的种种表象。
   
  简单地说,“藏象”就是隐藏的物体与它的表现形式。不说不知道,一说吓一跳。中医在解说人体结构的时候,竟然与西医截然不同。打个比方说吧,如果说西医学是研究显宇宙、显物质的学问,那么中医学则是研究暗宇宙、暗物质的学问。

  藏象是个系统,它包括五藏、经络,也包括这个系统的运行原则。
   
  而这个系统却与已知的人体解剖生理系统不一样,它的功能比解剖五脏要大。由于这个系统目前不可实证,看不见、摸不着,故而古人将其称为“藏”,意思是藏匿在解剖五脏背后的系统。由于这个系统以神、魂、魄、意、志为核心,故而又称为“五藏”。
   
  其实许多人都同意“藏象是个系统”的观点,区别在于他们只承认藏象是个功能系统,即藏象是人体生理解剖系统的功能态,而不承认“藏象”是有别于生理解剖系统的另类生理系统,因为人们找不到藏象系统的组织形态。但世界上没有形态的东西有功能吗?我们常说的人体特异功能,也是立足于人体而言的,如果人体不存在,哪来的“特异功能”呢?没有火焰,就没有“热”这种物理现象。
   
  所以,这就迫使我们必须承认:藏象首先描述的是一种真实的人体生理形态或者生理组织结构,然后才是功能的阐述。然而,千百年来令医学家们为难的是,虽然《内经》描述的就是一套生理系统,可是在解剖上却找不到这套生理系统,也就是说,从解剖的角度讲它不存在。但在医疗实践中,我们却能感觉到它的作用。

  不存在的东西却时时刻刻发生着作用,这就是我们面临的所有问题的关键。
   
  我们必须树立这样一个信念:不论藏象与我们已有的知识、观点如何冲突,但藏象向我们描述的的东西是客观存在的,它就真真实实地存在于我们的身体里,每天都在正常运行。而且还必须明确一点:藏象系统既不是理论模型,也不是思维模型(因为说理论模型或者思维模型,总让人感觉藏象根本不存在,是人们脑子里创造出来的,会引起人们的误解),它是某种真实的原型,不论理解不理解,它也是一个原型。
   
  那么,这个真实存在的“藏象”是什么呢?我们初步可以这样来定义:藏象是有别于现代解剖学的人体生理系统,即藏象是另类人体生理系统。如果我们将解剖生理系统称为人的第一生理系统的话,那么中医藏象就应该是人体的第二生理系统,而且它是个完全独立的生理系统。

  二、藏象吃什么

  有人做过一个有趣的统计,地球总人口嘴巴的面积总和是8平方公里,我们嘴巴每一次的一张一合间,地球上就会出现8平方公里的空白点,白茫茫,光秃秃的一片,一切能被我们消化的东西都一扫而光。我们为什么要吃呢?道理很简单,我们身体赖以生存的所有能量,都来自饮食,蛋白、脂肪、碳水化合物、糖类、纤维、维生素……源源不断地转化为生命的能量。

  那么,藏象生命在我们的身体内它“吃”什么呢?很简单,“吃”精气。

  “精”是中医里的一个重要概念,也是一个最说不清楚的概念,它歧义百出,让人摸不着头脑。有人曾经统计过,在一部《内经》中,关于“精”的具体含义就有13项之多。

  那么“精”究竟是什么呢?

  《管子•内业》中有一段话谈到了精:“凡物之精,此则为生,下生五谷,上为列星,流行于天地间……”“精也者,气之精也”也就是说“精”这种东西充斥整个宇宙,无处不在,它既可被物体沉积成为物的一部分,又可以像物理学中的粒子一样穿行在宇宙中,但就是无法看到它,更别说抓住它。而且这些粒子还可以进入人体,成为藏象系统最原始的能量。

  对人体如此重要的“精”究竟是什么呢?也许现代天文学的发展可以给我们一些启示:

  关于生命的起源问题,一直是科学家的一个谜。在地球表面找不到直接证据的情况下,研究人员将注意力转移到了宇宙。20世纪30年代的时候,天文研究人员就从宇宙光谱中发现,宇宙中存在甲基和氰基等分子。这些分子的电磁辐射不在光学波段,而在厘米、毫米、亚米等波段,所以他们不受星际物吸收与阻挡的影响,而自由穿行于宇宙之中。

  1944年荷兰科学家范德胡思特从理论上算出中性氢原子会辐射出21毫米谱线。1957年美国天文学家汤斯开列出了17种可能被观测到的星际分子谱线的清单,此人由于在天文学上的贡献,获得了1964年的诺贝尔物理学奖。

  星际有机分子的发现,被列为20世纪四大天文学发现之一。到1944年,人类一共从宇宙中找到108种天文有机分子,此外,还找到50种由碳、氧、氢等元素组成的同位素,还有一些地球上没有自然样本的有机分子。星际有机分子的发现,对研究星际管理体制起源提供了重要线索。其次这一天文发现还说明,宇宙中找到都充斥着有机分子,它们是构成生命、维持生命的最基本元素。天文学研究表明,这些星际有机分子不能存在于高温的星球中,它们只能存在于温度较低的行星、暗物质或者宇宙尘埃当中,当恒星爆炸死亡之后,也可生成大量的有机分子。所以在星系与星际之间、恒星与恒星之间,它们的数量非常庞大,这些有机分子,它们随尘埃或气体漂泊,极不稳定漫游在宇宙当中。

  所以我们提出了“宇宙生命素”的假设。宇宙中漂泊不定的有机分子或者类似有机分子的生命基本元素,都可以称为“宇宙生命素”。我们同时认为,中医的“精”和“气”,就是这些源于宇宙的“生命素”,它们有可能是像上面谈到的宇宙有机分子,或者是我们尚未认识的宇宙生命素。由于生命的构成不同,所以对宇宙生命素的需要也不相同。人体藏象系统中的生命,它们可能来自与我们不同的地球环境,或者宇宙环境,所以它们需要这种生命素。

  “宇宙生命素”以中医“气”的形式,从四面八方到达地球。据中医的确切记载,宇宙生命素由五条通道扫过地球运行轨道,年年如此。所以我们推测,在长期的地球生命进化当中,地球生物很可能已经进化出某种接受、储藏、转化这些生命素的机能,否则,就是资源的极大浪费。

  这种“宇宙生命素”,极像我们现在谈到的“精”,它“下生五谷,上为列星,流行于天地间”。所以我们对“精的定义是这样的:中医之“精”就是被人体吸纳的宇宙生命素,它是人体藏象系统——第二生理系统的原始能量形式。

  三、共生关系
   
  人类和藏象生命之间的关系很微妙,它们有点像两个国家的进出口贸易。
   
  首先,解剖五脏(指西医系统里的五脏-编者注)是藏象能源的入口。站在中国的角度,从美国买来货物并运回到中国的码头,叫进口贸易。如果站在藏象系统的角度看,藏象系统利用人体提取它所需要的能量,也可以叫进口,解剖五脏就像进口码头。那么藏象进口什么呢?进口一种叫“宇宙之精”的东西。比如说,脾脏就是一个重要的进口码头,人食物中所含的宇宙精气,通过脾脏这个码头输送在藏象系统中去,进一步转化为赤精、津液、阴气这些东西。此外,肺与肾也是重要的进口码头。
   
  但大家知道,进口贸易中也有风险。前些年中国北方的杨树几乎被砍光了,因为有种专门吃杨树的害虫——天牛泛滥成灾,砍树是为了彻底消灭天牛。但天牛这种害虫,中国原来是没有的,它们就是通过进口的木材到中国。当藏象经过解剖五脏的码头进口宇宙之精时,不时地会将一些有害的东西,通过食物、呼吸、饮水等引进到藏象系统中,而这些东西一旦进入,就会导致藏象系统的阴阳平衡被打破,这就是疾病。
   
  同时,如果码头不好,也会导致进口货物的损坏、变形。比如中国某厂从美国进口了一台锅炉,在卸船时由于桥吊的故障,导致锅炉严重损坏,等到工厂使用时,发生了锅炉爆炸事件。如果解剖五脏发生病变,一来可以影响进口数量,二来解剖五脏的病变也会影响藏象五脏,同样可以产生疾病。
   
  其次,解剖五脏又是藏象污物的出口。这说起来让我们自尊心简直难以接受,我们的解剖五脏竟居然是藏象的排污口。在临床上,当手太阴肺经感受风寒或者被温热浸入后,藏象系统自己的康复机制起作用了,将疾病从系统中驱逐出去,而出口就是解剖五脏的肺脏。此时我们就会发热、气短、痰多、咳嗽等等,这都是病邪被驱逐出藏象系统的表现。这种例子还有许多,例如,当太阳经有病邪时,它一面会通过膀胱这个出口将病邪排出系统;但如果病邪严重,它会将病邪驱逐到阳明经中,通过胃这个出口排出系统。

  看来任何一个系统都是自私的,它们不是消灭贼,而是把贼赶到了别人家院里。所以有病最好去针灸,针灸是在藏象系统中消灭疾病,而不是把病赶到解剖系统中来。
   
  第三,藏象并不总是在利用我们的五脏,它对我们的五脏也有维护功能,比如说藏象系统对肉体有着十分强大的修复功能,它实际在支配我们解剖形体的运行。例如,当一个人得了肺癌,病位直接在解剖的肺部,但中医的用药绝大部分却不是针对解剖的肺,而是针对藏象系统的肺藏或者整个藏象。这说明,许多解剖系统中的疾病,都可以通过调节藏象系统来治愈。
   
  所以藏象在利用解剖五脏的同时,我们也可以利用它们来达到治愈解剖系统疾病的目的。中医就是一个中介的医学,通过这套医学,我们双方都可以达到目的。


【附】作者简介:

  李卫东,历史学博士,史前文明研究专家,外星生命研究专家。 从事自然科学及史前文明研究20余年,目前致力于中国远古文化及外星生命踪迹深度理论研究,其研究成果在全球引发轰动,无数外星生命发烧友为其独到理论痴迷,他被誉为中国的“外星生命探索教父”。   

  李卫东,1996年攻读史学硕士;1998年西北大学获得硕士学位后;2000年史学法 制方向博士;2003年又在华中师范大学获得博士学位;   2004年从事法学博士。   李卫东,现任经济日报出版社编辑部主任,历史学博士。   

  李卫东先生,在搜集大量资料的基础上,潜心研究,另辟蹊径。主要研究方向是中国古代民间宗教,神话及史前文明。在读者中曾引起深远影响。是其探索生命、历史、宇宙玄奥关系的宏作。
总是容易说却是很难做
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