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神通有深浅、有限度
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 

  一场目连与舍利弗的神通较劲,让我们了解神足第一的神通终究不如智慧; 而宿命通的限制,也可能造成不明业报,误导因果的危险;所以对待神通更要戒 慎恐惧。

一、神通不如智慧

  《增壹阿含经》卷二十九中有一个故事,叙述有一天佛在阿耨达泉旁与众大 比丘集会,阿耨达泉的龙王发现舍利弗没有来,就希望佛能唤舍利弗前来。佛於 是派目连回祗洹精舍找舍利弗前来。目连用神足法须臾即至,看到舍利弗在缝补 僧衣,目连告知来意,舍利弗答道:「你先回去,我随後就来。」,目连说:「 大家都在等你!请你不要拖延立刻前往。」舍利弗又再说:「你先回去,我随後 就来。」这时目连就说重话:「是不是舍利弗你的神足之法能胜过我?不然今天 怎麽会说叫我先行回去呢?假如舍利弗你不立刻动身,我就要抓著你的手臂飞到 阿耨达泉了。」舍利弗於是对目连开玩笑的说;「我把衣带解开放在地上,如果 你能拿起我的衣带,然後再谈提我的手臂前往吧!」

  目连於是就伸手拿舍利弗放在地上的衣带,但怎麽也拿不起来,目连心中暗 想:「难道我的神足退步了?我回去问问佛陀。」於是目连就舍弃衣带以神足回 到佛陀那,当他到时,看见舍利弗已经坐在佛陀面前。这时目连心里又想到:「 佛陀说我是佛弟子中神足第一的,然而我却不如舍利弗吗?」,於是目连向佛: 「我是不是神足退步了呢?为什麽我比舍利弗先从祗洹精舍出发,却比他晚到呢?」 佛回答目连说:「你的神足没有退步,但是舍利弗所进入的神足三昧,是你所不 了解的。这是为什麽呢?这是因为舍利弗比丘的智慧无量。你的心得自在不如舍 利弗的心三昧神力。」目连听了即时默然无语。

  由这事例可知神通不如智慧,目连虽是神足第一,但如果和舍利弗的智慧比 较起来,还是略逊一筹。佛曾说目连因为「心得自在」所以能有神足变化,飞天 入地变化身形,无所障碍。但舍利弗境界更高—「能降伏心,非心能降伏舍利弗」, 所以舍利弗「智慧无有量」,舍利弗所成就的「心三昧神力」,有大威神力能成 就无数的神通游戏,所以舍利弗所入的神足三昧之法是目连所不能理解的,因此 当舍利弗展现神足之法,就比目连早到阿耨达泉旁了。也就是说舍利弗「修心」 的境界更高,所以智慧无量,胜於事相上的神足。

二、神通有深浅,多数不能观察究竟

  即使是在佛弟子中号称智慧第一的舍利弗,和佛比较起来,神通仍有限度。 有一次舍利弗和佛一起经行,一只鸽子飞过来,佛叫舍利弗试著观察这鸽子的过 去世和未来世中,各做过多少次鸽身?又何时才能脱离鸽身?结果舍利弗入三昧 禅定中观察鸽子的过去未来,看到此鸽过去八万大劫中,及未来八万大劫中,都 仍然是鸽身,至於八万大劫之前,及八万大劫之後此鸽的情形,舍利弗就观察不 到了。因此舍利弗从禅定中出来,向佛报告:「我不能知道这只鸽子过去未来作 鸽子的真正期限。」佛就告诉舍利弗超过八万大劫後,这只鸽子投胎转世的情况。 又有一次,弗要舍利弗观察一个中阴识神的来处和未来投胎处,舍利弗在定中也 同样看不清楚那中阴识神的来处和去处。佛於是告诉舍利弗,究竟的神通只有佛 才能有,至於声闻弟子的神通,都是有其限度的。

三、使用神通来预言,会有不准确之时

  即使连佛弟子中神足第一的目连,在使用神通时也会有不准确的时候。《摩 诃僧祗律》卷二十九中记载,有一次阿[门+者]世王要攻伐毗舍离这地方,毗舍 离城的师子将军就去请问目连,请目连用天眼预测究竟是谁会得胜?目连告诉将 军是阿[门+者]世王会得胜。於是师子将军回国召募勇士,抱著必死决心应战, 而阿[门+者]世王听到目连的预言,心里很放松没有戒惧,就被师子将军乘其不 备的打败,阿[门+者]世王落荒而逃。回到国内,就批评目连比丘说:「都是因 为目连不实的预言,害我兵败。」,而毗舍离的师子将军也批评道:「是目连以 预言恐吓我,我却蒙受这不准确预言的好处。」当时诸比丘听到这些批评讥嫌语, 就一状告到佛陀那说:「尊者大目乾连,明明不能预测谁胜谁败而乱说话欺骗人 。」,佛陀明辨此事,说目连的确没看清楚,并告诫目连:「你应审慎!看清楚 明白些。」。此外,目连有一次为人预测生男或生女,目连连著三次肯定产妇会 生男。没想到生下来是女婴,那产妇就批评目连:「长夜作妄语,明明我会生女, 为了讨好信徒,就骗我说我会生男儿。」诸比丘也向佛陀指控目连乱预言,佛陀 问明原委,也责备目连应该看清楚些。

  由舍利弗观看众生宿命及未来世命运都有限度,不能彻底看得周全;以及目 连以天眼预言会有失误,可以知道即使是成了阿罗汉的圣者,宿命通和天眼通也 有限度,不能彻底全知。既然是已解脱的圣者,神通都有其局限性,更可彰显神 通非解说的主体,也不是值得做为生命方向的导航者。

四、业报神通,往往所见不明,误导因果

  《众经撰杂譬喻经》中有一个故事,记叙有一个屠夫向阿[门+者]世王请求说: 「大王啊!凡是国家节庆宴会有需要屠宰牲畜的事,请将这机会赐给我,我当尽 力而为。阿[门+者]世王好奇的问他:「屠宰的事,一般人是不乐意做的,你为何 喜欢做还特别央求做呢?」,屠夫答道:「这是因为我过去世中是靠屠羊来维生, 而由於屠羊的缘故,我曾在命终之後,生在四天王天;且天上寿尽後返人间继续 以屠羊为生,如此来往投生人间天上已有六次。这一切都是因为屠羊得来的福报, 所以恳请大王让我多多有屠羊的机会。」,阿[门+者]世王听了怀疑的问屠夫:「 假如真如你所说的,你是怎麽知道的呢?」,屠夫答:「我自识宿命」,阿□世 王就更不能相信了,他心里想:像屠夫这般下贱的人,怎麽可能自识宿命呢?

  後来有机缘见到佛,阿[门+者]世王就把这件事向佛请教,佛陀回答说:「 那屠夫没有乱吹牛只是所见不明,他曾在过去第七世的时候,遇到一位辟支佛, 心生欢喜发起善心,由於这样的功德,使他往来人间天上六次,并且自识宿命, 但这是因为他的福报先成熟的缘故。而他屠羊的罪报尚未成熟,所以他还未受苦, 他此生命终就会进入地狱受杀羊的罪报。当地狱的罪报受完後,他还要一次次生 在羊中来偿命。这个人自识宿命很浅,只能看见过去六世的轮回,无法看到他过 去第七世供养辟支佛的事,而误认为屠羊是生天的原因。如此浅薄的宿命通,往 往会误导因果铸下大错。」

  由屠夫的故事可以给我们很好的启示,因为神通力的获得,有一种是「业报 生神变」,屠夫的自识宿命就是业报神通,也就是说生来就有,不需要经过禅定 修行的工夫。但就如这屠夫的宿命通般,这种神通力往往是很浅薄,所见不明, 因而很容易误导因果。因此依靠通灵来指引迷津,其结果往往会以盲导导盲;即 使花钱消了灾,也许是消了眼前灾,但是否合乎缘起,以及未来的因果问题可能 更严重,可不慎欤?

 
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