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白玉蟾
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 

  白玉蟾(1194~?)为南宋道士。本名葛长庚,字如晦,又字白叟,号海琼子,又 号海南翁、琼山道人、武夷散人、神霄散史。祖籍福建闽清,生于琼州(今海南琼山)。 少年即谙九经,能诗赋,且长于书画。幼举童子科,因“任侠杀人,亡命之武夷”。及 长,游方外,师事陈楠,学内丹,并相从浪游各地。陈楠死后,又游历于罗浮、武夷、 龙虎、天台诸山。时而蓬头赤足,时而青巾野服,“或狂走,或兀坐,或镇日酣睡,或 长夜独立,或哭或笑,状如疯颠”。①嘉定十年(1217),收彭耜与留元长为弟子。次 年宁宗降御香,建醮于洪州玉隆宫,玉蟾“为国升座”,后又于九宫山瑞庆宫主国醮。 嘉定十五年四月,赴临安(今浙江杭州)伏阙上书,“沮不得达,因醉执逮京尹,一宿 乃释”。此后隐居著述。其著作甚多,生前有《玉隆集》《上清集》《武夷集》行世。 后由彭耜纂辑为《海琼玉蟾先生文集》。又有谢显道等编《海琼白真人语录》、彭耜编 《海琼问道集》等。另据俞琰《席上腐谈》称,张紫阳《金丹四百字》、石泰《还源篇》、 薛式《复命篇》、陈楠《翠虚篇》等,皆为白玉蟾托名之作。

  白玉蟾为金丹派南宗五祖之一,是内丹理论家。其内丹学说的中心为“精、气、神” 说。据称:“人身只有三般物,精神与气常保全。其精不是交感精,乃是玉皇口中涎。 其气即非呼吸气,乃知却是太素烟。其神即非思虑神,可与元始相比肩。……岂知此精 此神气,根于父母未生前。三者未尝相返离,结为一块大无边。”②他主张性命双修, 先命后性。其理论多融佛家与理学思想。他在《无极图说》中谓:“道也,性与命而已。 性无生也,命有生也。无物万物之始也,有者万物之母也。一阴一阳之谓道,生生不穷 之谓易。易即道也。”

  此即纳儒家《易》学以阐丹法。又称“圣即仙之道”,“心即佛之道”,前者指道 教修命之术,后者指佛教养神之方,欲将佛教的养神之术纳入内丹修炼中。故人称其 “心通三教,学贯九流,多览佛书,研究禅学。”③白玉蟾师承陈楠,兼行神霄雷法, 人称“能呼召雷雨,馘摄精魔”。④他主张以内炼为基础,实行雷法与内丹术相结合。 认为雷法符咒的灵验与否,主要以行法者之内炼工夫高下而定,而内炼工夫,全赖 心之作用。他称“法是心之臣,心是法之主,无疑则心正,心正则法灵,守一则心专, 心专则法验,非法之灵验,盖汝心所以。”⑤且认为符咒召役的神灵实为行法者的精气 所化。

 
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