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彭晓
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 

  彭晓(?~954)为唐末五代著名道士。本姓程,字秀川,号真一子,西蜀永康人。 少好修炼,与击竹子何五云善。五代后蜀时,明经登第,迁金堂令。据传遇异人得丹诀, 修炼于县内飞鹤山,自称“昌利化(二十四治之一)飞鹤山真一子”。常以篆符为人治 病,号铁扇符。能长啸,为鸾凤声。蜀主孟昶屡召,问以长生久视之道,晓曰:“以仁 义治国,名如尧舜,万古不死,长生之道也。”①昶善其言,以为朝散郎、守尚书祠部 员外郎、赐紫金鱼袋。

  彭晓倡导性、命双修,在修炼养生、阐发内丹(他称为“金液还丹”、“真一之道”) 思想方面有引人注目之处。他认为人可以修炼成仙,年寿无限,提出了建立在阴阳理论 基础上的“仙道”、“鬼道”学说。认为生成万物的乾坤之气,有阴有阳,有清有浊。 清阳者主生,积之者成神仙;浊阴者主死,积之者成散鬼。而人通过修炼还丹,以天地 无涯之元气,续个人有限之形躯,使自身成为纯阳真精之形,就可以与天地同寿,长生 不死,即身成仙。他要求修炼志士,“又须彻声色,去嗜欲,弃名利,投灵山,绝常交, 结仙友,隐密漕溪,昼夜无怠,方可期望”。②彭晓的修炼成仙思想,顺应了唐末五代 道教方术由外丹转向内丹的历史趋势,而又继续坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即 身成仙说,有其自身的特点。特别是发挥《参同契》原理解说内丹修炼思想,对后世道 教有一定影响。

  今存其炼丹著作有《周易参同契分章通真义》三卷。该书分魏伯阳《周易参同契》 为上中下三卷共九十章而加以注释;《鼎器歌》一篇:复为图八环,以解《参同契》, 谓之《明镜图诀》,均收入《正统道藏》。另撰《还丹内象金钥匙火龙水虎论》,《云 笈七》卷七十有节录其《黑铅水虎论》《红铅火龙论》两部分;皆为研究彭晓内丹修 炼思想之重要资料。

 
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