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司马迁
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 

  司马迁,字子长,后世习称其为“太史公”,西汉左冯翅夏阳(今陕西韩城)人。中国古代伟大的历史学家,西汉著名的思想家、文学家。

  司马迁的生卒年代,《史记》、《汉书》均未提及,历来难究其详。近代以来,王国维、李长之、郭沫若等不少学者,对之都有所考证,但诸说颇有不同。较多意见是取王国维之说,即认为司马迁生于汉景帝中元五年(前145),其卒年已不可确考,大致与汉武帝卒年(前87)相接近。

  据司马迁自述,其远祖是传说中的额项直到夏、商时代“世序天地”(即负责沟通“神灵”并记录神事和人事的巫史)的重黎氏。西周时,被封为程国的“伯”,到西周宣王时才失去职守而成为司马氏,但仍“世典周史”。自司马迁九世祖司马错入秦国起,开始弃文从武,世为秦将,到其父辈或稍前一些时候起,司马氏家族已经破落。

  司马迁之父司马谈,又转而弃武从文,重操起先祖“序天地”的旧业,以图绍继乃至重振家族遗风。司马谈(约前175一前110),曾学天官(天文)于唐都,受《易》于杨何,习道论于黄子(即与辕固生辩论的道家学者黄生),约仕于汉武帝建元、元鼎(前140一前111)之间,为主管天文、历法、祭把、典礼,记载国家重大事件及保管档案文书和典籍的“太史令”。自任“太史令”以后,举家迁居茂陵(今陕西兴平东南茂乡)。茂陵是当时集中居住官僚和富豪的地方,司马迁在这里度过了他的少年时代。

  司马迁“年十岁,则诵古文”,以后又得到了名师的指点。他师从今文经学家董仲舒学《春秋》“公羊学”,又从古文经学家孔安国学《古文尚书》。董仲舒与孔安国是当时的儒学大师,司马迁受到他俩的指点,在儒学方面已可谓有相当的造诣。不过,对他知识面影响最大的,还是其父亲司马谈,从父亲那里,司马迁学得了天文、星占、卜筮和道家黄老学说。司马迁的学问来源,除读书之外,游历天下也是十分重要的一个方面。从二十岁起,司马迁开始了两次重要的远行,游历中国的名山大川,足迹遍及大江南北,以及西南少数民族地区。据他自述,第一次是二十岁时的远行,足迹所至有长江大河、五湖沅湘、淮泗漯洛,西至四川的离碓,北自龙门至于朔方。他在会稽,探寻过“禹穴”;在淮阴,寻访过韩信的遗迹;在丰沛,访问过萧何、曹参、樊哙等汉代开国元勋的故居;在沉湘,凭吊过屈原自沉的汨罗江;在山东,参观过孔子的故居,并考察那里的儒生学习礼仪;在河南,游览过魏都大梁的废墟;在北方,走过了秦将蒙恬所筑的长城。第二次是二十三岁出任郎中以后,作为特使被派往西南夷,他跋涉了巴山蜀水,还深入过“夜郎国”,大致熟悉了今天的四川西部和云南西部。这样的远游经历,使司马迁积累了许多书本上学不到的知识,也使他成为一个博学多才的人。他精于史学、经学、诸子学,通天文、律历、地理,擅长辞赋、散文,兼知医道、占卜、星相等木。

  汉武帝元封元年(前110),司马谈病故。在临死之前,反复叮咛司马迁要继承其遗志,完成《史记》的撰写工作。司马迁父子为什么这样看重此书?因为他们认为这并不是一部简单的历史著作,而是继承自周公、孔子以来的儒学传统,就如司马迁所说的:“先人(指司马谈)有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒且至于今五百岁,有能绍明世,正《易传》,本《诗》《书》《礼》《乐》之际?’意在斯乎!意在斯乎!小于何敢让焉。”(《史记·太史公自序》)

  司马迁服丧期满后,继任了太史令的职位。刚上任不久,司马迁就主持了当时更改历法的工作,他与当时著名的天文学家唐都、历算家落下闳、邓平等一起,编定了以正月为岁首、阴阳合历的新历《太初历》。改历完毕,司马迁开始致力于《史记》的撰写工作。他利用当时宫廷图书馆(“金匮石室”)的藏书,进行认真地写作,不久却遇上了飞来横祸。

  汉武帝天汉二年(前99),司马迁因为替李陵辩护而下狱。由于家贫,他出不起“赎死金”,唯有接受“腐刑”可免死刑。当时,司马迁一度想一死了之,但他又想起父亲嘱托的遗志尚未完成,意识到“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,而历史上的贤哲往往都身受磨难,“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,烦有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也”。经过激烈的思想斗争,司马迁决心忍辱活下去,“就极刑而无愠色”,“隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞”(参见《汉书·司马迁传》中之《报任安书》)。司马迁出狱之后,被任命为“中书令”,但在完成了不朽的《史记》之后不久,便神秘地死了。据史家研究认为,可能是由于他在给好朋友任安的一封信(即著名的《报任安书》)中,表达了自己对汉武帝的不满,所以终于被汉武帝处死了。

  司马迁的《史记》,是中国第一部纪传体通史。全书以人物为主线,有十二“本纪”、二十“世家”、七十“列传”、十“表”和八“书”。其记事上起传说时代的黄帝,下迄西汉武帝的太初年间,共约三千年间的史事。《史记》作为历史上的“正史”之首,其体例为以后历代正史所沿用。在《史记》中,司马迁确立了他的修史原则,那就是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”(参见《史记·太史公自序》和《报任安书》)。

  《史记》对中国史学、文学的影响相当深远,其中的《孔子世家》、《仲尼弟子列传》、《孟子苟卿列传》、《儒林列传》等,又是研究儒学史必不可少的宝贵资料。

 
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