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桓谭
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 

  桓谭(约前23一后56),字君山,沛国相(今安徽雕溪县西北)人。两汉之际著名学者,哲学家、经学家。

  桓谭少好学,遍治五经,博学多通,善写文章,尤好古学,经常与刘歆和扬雄讨论学术、辨析疑异。又自幼受担任大乐令的父亲之影响,“好音律,善鼓琴”。西汉成帝时,任奉车郎中、乐府令。哀帝时为郎官,负责计时、报时,由此研究天文,赞同“浑天说”。王莽居摄篡权之际,许多士人竞相表忠心、献辞称颂,桓谭却始终保持沉默,因此只担任掌乐大夫。东汉光武帝即位后,经大司空宋弘推荐,拜为议郎、给事中。

  桓谭治儒家经学,只求经典的训访大义,不治流行的章句之学。对当时的俗儒亦多有抨击,如其批评当时已泛滥成灾的章句之学说:“秦近(近为延之讹)君能说《尧典》篇目两字之谊(义),至十余万言,但说‘曰若稽古’三万言。”(见颜师古《汉书·艺文忘》注引桓谭《新论》)由于桓谭好非毁俗儒,因此常受到排挤。

  桓谭极力反对当时今文经学中所盛行的谶纬之学。光武帝好谶纬,“宣布图谶于天下”,遇事总以谶纬来决定。作为言官(给事中)的桓谭,上疏曰:“凡人情忽于见事而贵于异闻,观先王之所记述,咸以仁义正道为本,非有奇怪虚诞之事。盖天道性命,圣人所难言也。自子贡以下,不得而闻,况后世浅儒能通之乎?今诸巧慧小才伎数之人,增益《图》《书》,矫称谶记,以欺惑贪邪,诖误入主,焉可不抑远之哉!”(《后汉书·桓谭传》)

  这个上疏引起了光武帝的不悦。不久,光武帝要建造灵台(天文台),想以谶来决定地点。问桓谭意见,桓谭答曰“臣不读谶”。光武帝问其原因,桓谭再次“极言谶之非经”。光武帝大怒,认为他“非圣无法”,要将桓谭处斩。桓谭叩头流血,才改贬为六安郡亟,后死于赴六安的途中。

  在哲学上,桓谭提出了“以烛火喻形神”的有名论点,认为“精神居形体,犹火之燃烛矣。如善扶持,随火而侧之,可毋灭而竞烛。烛无,火亦不能独行于虚空。”(《新论·形神》)桓谭断言人的精神不能离开人的形体而独立存在,就好像烛光不能离开烛体而存在一样。这一思想具有唯物论的性质,对后世王充等无神论者有一定影响。

  桓谭的著作有《新论》二十九篇,已亡散,后人做过不少辑佚工作,以清人严可均的《全汉文》辑本为较备。

 
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