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颜师古
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 

  颜师古(581~645),字籀①,京兆万年(今陕西西安市)人初儒家学者,经学家、语言文字学家、历史学家。

颜师古是名儒颜之推的孙子,少传家业,遵循祖训,博览群书,学问通博,擅长于文字训诂、声韵、校勘之学;他还是研究《汉书》的专家,对两汉以来的经学史也十分熟悉。隋朝时为安养尉,唐初任朝散大夫、中书舍人,唐太宗时任中书侍郎、秘书少监,晚年为弘文馆学士。

  为了适应大一统政治的需要,也为了国子监经学教育之亟需,贞观四年(630),唐太宗着手进行五经版本的统一和整理,"以经籍去圣久远,文字多讹谬,诏前中书侍郎颜师古考定《五经》"(《旧唐书·儒学传》序),自汉武帝"独尊儒术"以来,五经文字从来未曾校定过,师法、家法各异,今文、古文不同。东汉末的蔡邕曾"以经籍去圣久远,文字多谬",奏请"正定六经文字",但在乱世中除留下熹平残碑外,不可能做到"正定文字"。魏晋南北朝的分裂局面,更使经学呈各种变异形态。官学体制繁杂,时开时停,各有师承,因袭旧说,在流传过程中以讹传讹,形成了各有所本、各有所师的复杂情况。当时,颜师古正坐事免官,闲居在家之际,奉唐太宗之命,潜心于五经的考定。师古利用"秘书省"珍藏的大量经籍图书,以晋、南朝宋以来古今本为依据,悉心加以校正。这实际上是对汉魏两晋南北朝及隋朝以来,五经版本与文字的一次大清理。历时两年多,选校了《周易》、《尚书》(今文、伪古文混合本)、《毛诗》、《礼记》、《左传》等五种为"五经定本",并呈献给唐太宗。太宗十分重视,特地请诸儒评议,"于是异端蜂起,师古一一辩答,取晋宋古本以相发明,所立援据,咸出其意表,诸儒皆惊所未闻,叹服而去也"(《册府元龟》卷六0一)。唐太宗知道以后,"称善者久之"。贞观七年(633),"颁其所定书于天下,令学者习焉"(《贞观政要》卷七)。稍后孔颖达等奉敕编撰《五经正义》,也是以"五经定本"作为其底本的。这样,颜校的"五经定本"以封建王朝法定的经典形式,颁行全国,作为中央官学至地方州县各级学校的标准教科书。这是空前的盛举,对于学习者来说,克服了求经无所适从的苦恼。

  颜师古另有著作《匡谬正俗》、《急就章注》,皆为语言文字学方面的专著,训释与考据都颇为精当;历史学方面则有名著《汉书注》。

 
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