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孙复
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 

  孙复(992~1057),字明复,号富春,晋州平阳(今山西临汾)人,曾客居泰山讲学多年,学者习称其为泰山先生。北宋儒家学者,经学家,与胡瑗、石介一起被后人合称为"宋初:先生"。

  孙复的家世及其早年的经历已不可确考。北宋仁宗天圣五年(1027),孙复年届三十六岁,时范仲淹守丧居南京应天府(今河南商丘),掌府学。孙复上谒范仲淹,范给予其经济资助,并为他谋了学职,授以《春秋》。以后范仲淹服满复职,孙复去应举。景祜元年,孙复第四次科举落第,通过郓城举子士建中介绍,孙复认识了石介。石介在泰山筑室,邀孙复去讲学,并与张洞等执弟子礼师事孙复。孙复居泰山八年,主要从事经学的研究与讲学,撰写了《易说》六十四篇、《春秋尊王发微》十二卷等著作,声名渐显于世。庆功一年(1042),在范仲淹、石介等人的推荐下,孙复以布衣超拜,任秘书省校书郎、国子监直讲。他与石介一起,积极支持范仲淹等的"复古劝学"主张,在太学实施举人应考须有听书日限及扩大太学录取人数等措施,使得学生人数骤增,北宋太学从此而兴。庆历七年(1047),坐徐州举子孔直温案,贬外职,后重返太学任教。嘉祜二年(1057)七月病逝。

  在经学方面,孙复撰有《易说》,早佚。孙复经学为学界所重的是其《春秋》学,今存有《春秋尊王发微》十二卷。孙复《春秋》学的特点,在于置《三传》于不顾,凭己意诠释。以"尊天子,黜诸侯"立论,认为《春秋》"有贬无褒",突出孟子"孔子成《春秋》而乱臣贼子惧"思想,而实质与北宋强化中央集权统治有关。除《春秋》学外,其学术思想中值得注意处有三点:一、提倡儒家"道统":他说:"吾之所以道者,尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道也;孟子、荀卿、扬雄、王通、韩愈之道也。"(《孙明复小集·信道堂记》)二、排斥佛、道二教:写了《儒辱》、《无为指》等文,专门攻击佛、道,把儒、道、佛三教鼎立看作是"儒者之辱",进而号召儒者起来"鸣鼓而攻之",试图重振韩愈攘斥佛道的事业以复兴儒家文化。三、抨击科举时文:他对当时士人热衷于四六时文的现状大为不满,强调"文以载道",认为"文者,道之用也;道者,之本也",作文应该"左右名教,夹辅圣人而已''(《孙明复小集·答张洞书》)。

  孙复是北宋庆历之际经学变古的代表人物之一,他的学风影响颇大。程颐《回礼部取问状》记:"孙殿丞复说《春秋》,初讲旬日间,来者莫知其数。堂上不容,然后谢之,立听户外者甚众。当时《春秋》之学为之一盛,至今数十年传为美事。"(《河南程氏文集》卷·七)这说明当时学者对其学风的认同。孙复开了风气,以后治《春秋》者相继效法,宋代治《春秋》出名的如孙觉、刘敞、瞿子方、叶梦得、吕本中、胡安国、高闶、吕祖谦、程公说、张洽、吕大圭、家铉翁等,他们的《春秋》学在内容上固然与孙复多有不同,舍传求经、变专门学为通学这一特点是完全一致的。但孙复也因其学风而遭清代学者的严厉批评,如乾隆间的四库馆臣批评他"遂使孔庭笔削,变为罗织之经";"过于深求,而反失《春秋》之本旨者,实自复始"(《四库全书总目提要·经部·春秋类》)。

  孙复著作今存《春秋尊王发微》十二卷,其文集已散,《全宋文》中略存一些。

 
【关键词】: 【责任编辑:龙脉网】
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