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睡方与睡功
时间:2011-01-17 20:29:27  来源:龙脉网  作者:胡孚琛  文字:
 

  人之一生,半在寝卧中度过,更有道家隐士,视 黑甜乡 为隐身之处,故不能不得睡中三昧。半山翁诗云: 花竹幽窗午梦长,此中与世暂相忘。华山处士如容见,不觅仙方觅睡方 ,可见睡亦有方。据道家养生学著作,卧处不可以首近火,不可当风,不可露天而睡。睡前必作轻微运动,揉眼、擦面、摩腹、刷牙、漱口、濯足、梳发、静心,令食物消化,再入寝。不可醉饱入睡,不可烛灯而睡,不可悬足,不可张口,不可覆首,要将一切计虑营谋消释,清心入睡。睡宜暖腹(丹家多穿兜肚护脐)、护肩颈,温足冻脑,食后右侧而卧,食远则左右皆宜。老年人要睡午觉,青年人寝不过午。因老年人气弱,故寝以养之,少壮阳气盛,昼寝反阳亢而致目昏头重之疾。明代郑瑄《昨非庵日纂》记载: 《千金方》,云 半醉酒,独自宿,软枕头,暖益足,能息心,自冥目 。 清代曹庭栋《老老恒言》云: 愚谓寐有操、纵二法。操者,如贯想头顶,默数鼻息,返观丹田之类,使心有所着,乃不纷驰,应可获寐。纵者,任其心游思于杳渺无朕之区,亦可渐入朦胧之境。最忌者,心欲求寐,则寐愈难。盖醒与寐交界关头,断非意想所及。惟忘乎寐,则心之操或纵,皆通睡乡之路。 又说: 坐而假寐,醒时弥觉神清气爽,较之就枕而卧,更为受益。然有坐不能寐者,但使缄其口,闭其目,收摄其心神,休息片时,足当昼眠,亦堪遣日。 以上可谓入睡之方。

  明代周履靖《赤凤髓》载有《华山十二睡功图》,以入睡为行炁功夫,可以视为内丹功法的一种,相传此法乃华山高道陈抟所授。其睡功总诀云: 夫学道修真之士若习睡功玄诀者,于日间及夜静无事之时,或一阳来复之候,端身正坐,叩齿三十六通,逐一唤集身中诸神,然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑,目半垂帘,赤龙头抵上腭,并膝,收一足,十指如钩,阴阳归窍,是外日月交光也。然后一手掐剑诀掩生门,一手掐剑诀曲肱而枕之,以眼对鼻,鼻对生门,合齿,开天门闭地户,心目内视,坎离会合,是内日月交精也。功法如鹿之运督,鹤之养胎,龟之喘息。夫人之昼夜有一万三千五百息,气行八万四千里,是应天地造化,悉在玄关橐龠。使思虑神归于元神,内药也。内为体,外为用。体则合精于内,用则法光于外,使内外打成一片,方是入道工夫。行到此际,六贼自然消灭,五行自然攒簇,火候自然升降,酿就真液,浇养灵根。故曰: 玄牝通一口,睡之饮春酒,朝暮勤行持,真阳永不走 。凡睡之功毕,起时揩摩心地,次揩两眼,则心身舒畅。 《性命圭旨·亨集》载有道教所传 五龙盘体法 ,其诀云: 东首而寝,侧身而卧,如龙之蟠,如犬之曲,一手曲肱枕头,一手直摩腹脐,一只脚伸,一只脚缩,未睡心,先睡目,致虚极,守静笃,神气自然归根,呼吸自然含育,不调息而息自调,不伏气而气自伏。 此法乃内丹家炼去睡魔,以达到《参同契》 寝寐神相抱,消息候存亡 ,《庄子》 其觉也无忧,其寝也无梦 的境界。其法虽然入睡,仍常惺惺,心地湛然,以睡引元神合道。如此 开心宗之性,示不动之体,悟梦觉之真,入闻思之寂 ,其诗云: 元神夜夜宿丹田,云满黄庭月满天。两个鸳鸯浮绿水,水心一朵紫金莲。

  侧身而卧之法,不必拘泥。仰身而卧,称作尸睡,儒门有睡不尸卧之戒,然道教谓 未学生,先学死 ,能行胎息僵尸之功,亦是仙人境界。丹家将人之鼻喻为面部之山峰,两眼间鼻柱为 山根 (又称 祖窍 、 性户 、 观音堂 等)。两鼻孔中间之鼻柱根部,下接 人中 穴,亦名 山根 ,以其恰在鼻下根部呼吸出入之交接处,以意摄此鼻口山根谓之 锁鼻 。意注此鼻根,心息相依,锁住气息之感觉,似将其移到肚脐之中,渐入混沌,真息悠悠而入睡,此即 锁鼻术 。吕祖诗云: 高枕终南万虑空,睡仙常卧白云中。梦魂暗入阴阳窍,呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌,道人先要学痴聋。华山处士留眠法,今与倡明醒众公。 据世传张三丰《蛰龙法跋》,《周易·随·象传》云: 君子以向晦入宴息 。不曰 向晦宴息 而曰 入宴息 ,其妙处正在 入 字, 入 即睡法。以神入炁穴,坐卧皆有睡功,又何必高枕石头眠哉!今将世传华山陈抟《蛰龙法》睡功诀录于后,以见道教睡功之真谛:

  龙归元海,阳潜于阴。人曰蛰龙,我却蛰心。默藏其用,息之深深。白云高卧,世无知音。

 
【关键词】:睡方 睡功 【责任编辑:chinalongmai】
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