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修德通真论后序
时间:2011-01-22 08:38:39  来源:《修德通真论》  作者:熊厚音  文字:
 

  《修德通真论》后序:

  进入玄妙的境地靠德性,

  深入奇妙的境地靠悟性。

  立足于神妙的境地赖师引,成功于仙妙的境地需要“真心”。

  炼仙功,修大道,得金丹绝不是一厢情愿的事情。

  如果一个人单凭自己孤修寡炼而不深入人道,那他就找不见“真我”。

  如果一个人心无众生,脱离百姓,那他永远也得不到真师的垂怜。

  尊师悟道首先在于自知。

  自知者能够体悟到师父度人之难,自知者也就很容易从做师父的经历中体会到做一个好徒弟不是自以为“道”,而是“我亦非我,师即为道”。然而师不为师,众人为师是一定的。因为修隐功的高功师夫都愿意将自己的信号分布到宇宙间以取长久。

  自知者方能返观内照,扬长避短。

  因为每个人都是四大假合之体,真正的纯一是在他证得“真我”之后的事情,所以每个人在未了道之前其身上都有贵、贤、愚、贫、贱这五种素质。

  贵——代表的是一种无生无灭的善根。

  贤——表现的是通真达理的善心。

  愚——说明的是盲目且过的背道思想。

  贫——譬如的是在狂妄自信、刚愎自用的表情。

  贱——表达了践人作梯、贪财心迷、贪功为己、不客贤气的劣(孽)心。

  为人要想修好正果,就一定要善待以上五种素质。

  为假,即为下假种子,所得即为假果。

  为真,即一心只在求真种,所印方为正道。

  所以修行并不是修养,不需要什么掩饰。越掩饰,越不愿意剖析自我,那遗留在身上的劣根就越重,其所作所为给环境造下的罪过就越重,进仙道的妙窍这是首当其一的。

  赤条条来就赤条条地去。放下那日集月累起来的识心,真正做到自知忘我了,又有什么办不到的事情?因为人修道本来就是在真我与假我中挣扎。

  《修德通真论》的上部该有一个结束了,其下部《玉真通解》将揭示道家学说中的更深一层的奇妙之学说——性命学与天理学。了解和研究了此类学说,将洞彻人身金丹之奥秘,掌握天人合一之诀窍。同时《玉真通解》将首次公开用白话揭示内药外丹的关系,真种与火候的运用。并将第一次在文字上阐明青龙山人的来龙去脉,使大家对道家在功夫界的一些真传实隐和实修时证的一些疑惑都有一个洞明的机会。

  考虑到《修德通真论》中涉及的功理较新,本书所载的五乘《天人合一金光法》本身就是道家内丹术中最精采的一部分,所以写起来不大容易为众功友所通解和悟透。本拟现在就举办高级函授班的,考虑到渐进和大家的经济负担问题,所以只将此书作为《玄灵功》的参考教材。大家在读了此书后有什么想法、意见和功验均可写信直接与作者熊厚音联系(这段话同样也适应于《修真法悟》的读者)。

  最后仅送几句厚音在九三年十二月二十七日于山中谒见青龙恩师时所得之法语,以志书成:

  法精一而生灵,

  理守一而精生。

  心得一而成佛,

  命成一而还真。


  厚音

  九四年一月于武昌

 
【关键词】:修德 通真 【责任编辑:龙脉网】
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