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金丹先修明指(一)
时间:2011-01-22 08:53:21  来源:云雾草庄  作者:熊厚音  文字:
 

  人来到世界上,都是因为情缘未了才可能有情欲之合而有其身。有了这有形的身体就必然随之而来的是各种祸患,人如果能修其身体至无形,到达出有入无冲虚清静的境地,祸患又从何而生呢?

  要想免去人生之患(患得、患失、患灾、患难),只有身体力行,全心致意去修道,使自己能够明心见性,同时掌握穿透太极球之玄功。然而要想掌握道之玄妙,只有首明本心。心本身就是道生万物之体现,而道却是心无时不用之处。人若能明心见性,则己神自现,无为而无不为之能自生。至此,不用费力,万事由心。

  然而,若不是心象镜子一样明亮,自己的神的能量不象太阳一样普照众生,你如何能做到超脱三界,纤尘不染,由此获得无穷的能源,从而无灭亦无生呢?

  然而明心体道之人,其身体是不会给他的神带来任何累赘的,任何复杂的环境,嘈杂的哨尘都不会扰乱他的心情。因此真人首当是常人。持功于隐态方能使人心若明镜,照得见万物万象而不会使明镜污染,随着玄机来顺应万物,顺应但不依附,顺阴则胜阳,所以时刻都能掌握事物的运动规律却不会受到事物的影响。这就是所谓无上至真的妙道也。

  道本来是无名的,上古圣人强之以名,道本无言,也是用语言难尽其详的,圣人留下了许多传道真言。

  然而给道强加上去的名字和传下的真言在一定角度上说等于没有任何的取名和真言。因为圣人所传只有靠各人的体悟才能明了。所以历史上的很多人以及当代的许多气功爱好者都未能认识道的本质而不能了性归真。究其所以,正如山人在〈尊师重道论〉中所引轮扁与桓公所论之妙道也。

  所以历史上圣人都不断地创立了各种教法和教派,并且写下了很多的真言以使人们能因循了道。

  因此道有了这些教化和真言才使人们稍微认识道。反过来当你了道之后,又会觉得教化和真言都会不再为必要的。否则你就不能称之为了道。

  然而道的性质是至妙至微的,世界上的人根性都受到历史和环境的影响和约束,使得人们在当今社会中对道更体现出迷惘和迟钝。抱着有形的肉身却又贪生怕死。然而执着于有形的人到了死也不会明白,我们中国人的祖先,在很早以前就解决了了道长生的问题。

  古代的圣人黄帝和老子,可怜人们贪其有形,就以各种修生长寿之法,顺其所好,逐渐引导之,就象十年多以前所兴起的气功热一样,气功百花齐放,百家争鸣,正是圣人在引导人们由炼功长寿,逐渐明白到修真了道上来。美国前总统布什称赞气功师严新是:“中国当代的圣人”,严新在中国历史上起到的倡导作用,可谓圣人之举。

  然而修真了道首先就要长寿,长寿是人们悟道的基础,一个纵欲博情的人,到四五十岁就伸了腿,至多也只是一个报应,更不要说让他明白“道”理了,古人为了长寿创下金丹一道。金丹首要注重的是口中所产生的一种特殊的唾液,和意识调整在存想下黄庭的形的关系。掌握了这个关系——实(唾液)和虚(意识调整),金丹就握于掌中。圣人在古代传下来的《道德经》、《阴符经》,所以能被尊崇为历代修真者必读,主要是因为炼功的人潜意识感到这两部经典是为修真之士而写的,其中隐藏成道玄机。

  对于现代人来说《道德经》和《阴符经》所隐之理由于历史原因和太深奥,不能为大多数人接受,就是炼功数十年者亦难全析。你如果不遇到至人传给你关窍,仙人传给你秘诀,你就是拿着书或象古文学家那样背下这些书来,揣测思考一辈子。也难达到金丹的目标。这就是现代学功者多于牛毛,成功者却仍然凤毛麟角的原因。

  吾数得圣祖重训,又屡于川中逢至人点化潜修所授圣德数十载,终成自果,然而“普渡众生”之训不敢有忘。常于隐态明中传师之言,吾深感今人难会金丹之窍,尽管圣人早传法度,玄机却藏于变通别解之中,非上根之人难明其理。吾今将金丹诀窍与火候以白话文明载于“天人合一金光法”五乘之中,以普行度世,待有仙份人。历史上所传真法,据山人之历炼,都离不开明传隐教,一阴一阳方谓道。今人中修炼者均备长寿之想,不可不明丹修之妙。

第一节 “天人合一金光法”简介

  诗曰:天人合一道可遵,物我自然一体论。明心须修天人法,见性能传智慧灯。护体庄严金世界,身心清静玉壶冰。黄庭一脉天人备,万法溶汇妙自中。

  天人合一金光法,乃法中之秘,神授之功非人为人所创编,实乃圣祖在定中传授,功法中凝佛、道两家仙师的上乘智慧。本法乃夺天地之玄机,护体伏魔之妙法,修神通灵之妙门。得此法者,首当诚心拜领,顶礼谢师之恩,必修宝珍,不可轻心怠慢,也不可妄传非人。次当心领神会勿以执着有形,其法度初当循格谨遵,继则依功理随意,此处所指意,当为潜意识初现之意。

  天人合一金光法是超乎于自身这一小周天,以天地运转为大周天,设天地之枢为大炉,以众仙造化为大冶,以谐天地之韵,以使万物与我归一的上乘修炼法门。诚如丹经所云:以大地为炉,以自身为药,以天为鼎,以宇宙万物为气的上乘金丹修炼功法之一。愿诸君详悟功理,时证实修,善待此法中无言之精。

  初法一乘:按圣住心

  先阴后阳、阳为阴乘,

  涤除外缘,清我本心,

  佛亦即我,我佛我生,

  此来妙处,明见于心。

  递法二乘:默运乾坤

  万物芸芸,各自返根,

  归根曰静,静曰复命,

  复命曰常,知常曰明。

  外园内方,总理有形,

  金光罩体,玄精育身,

  天门自开,玉光除身。



  缘法三乘:无上交融

  金丹无路,性德自生。

  阴阳之合,玄妙之根。

  世人不识,借传铅汞。

  吾今点破,本性易明。

  三宝合性,循序渐进。



  定法四乘:万法归空

  说定无定,缘不由心。

  师训无为,灭寂识心。

  师传为隐,阴阳递乘。

  法传至空,魔识至净。

  颠倒求实,心由意动。



  宝法五乘:意明心动

  动则生效,意在前明。

  自生佛识,普度众生。

  法无定法,万法心从。

  外园内园,法性自融。

  众生我道,上下相通。


  庄子曾云:

  “夫道,有情有信。无为无形,可传而不可受,自本有根,末有天地,自古以固存,神鬼神帝,生天生地,在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,行天地生而不为久,长久上古而不为老。”

  寻于道者,必先求于理,欲明理者应基于德,德未备则理难明,凡欲随吾修真者,必先通透此道理,方可实修。记名弟子,只记其名而已,名乃虚,实乃真,实中有标准,默察玄运,非求能及,时至自明。不若反躬自省,诚实修行勤奋以待为上上之选。

  吾愿天下修真学子,早入无穷之门,游无极之野,与日月参光,与天地为常。烛以涕泪破理规,挥毫泄天机。愿见者善待之,勿辜负仙师、祖师,则幸甚矣!

  本功法之修习,应正心诚意,有条件时先清洁口手,然后依法修炼。

  初习本法者,以盘脚坐姿修习为佳,故图示均为坐姿。坐姿可采用双盘,左右单盘或自然左右散盘。

  初习本法不宜用站式修习,因本功从宇宙中摄取极宏能量源,直泄而下灌注于身体之内,身体内外脉络未彻底疏通前,在高能量冲击震荡之下,最易产生明显的灵动,而影响修习的功效,形为阳以不动归静属阴为反向,故初期以坐姿较妥。

  修习本门功法较久,已渡过灵动期者,具备一定功法基础者,可以不拘形示,行立坐卧皆可修持本法。然而众学子初握此法当日定其时加以修持,勿要开始就松驰不精,错过开关时机,谨记!

  据余开授学子修习此法的反映,站坐二式配合修习,其效更宏。素质敏感取坐姿为多,以阳归静,素质非敏感型取立姿常炼,以静归阳也。

  坐式与站式的姿式要求,可参阅教材的介绍执行,调整身形与姿式。

  手部掌指要求:要求正式进入本功法之前,可双手掌心朝下,轻按于双膝之上(坐式)。站式可先自然下垂,掌心朝向身体站立。以此作为预备式。

  预备姿式摆放好后,先进行三调,调至身姿正确,感觉无碍,呼吸平稳,心情平静。此程序按松静、自然的原则进行调整。

  调整完毕,即进行启师立志,在心中默颂一至三次即可。如果时间充裕。应在启师立志后加入悔过迁善法最妥。如当天已经修过一次悔过迁善法,则可以减去此法的修持。

  因为功法乃夺天地造化玄机,天人地共一体之修行,气势恢宏,传统称为:“为鬼神所不容。”所以一定要启师立志,且要立大志才能为天地所容,正心诚意求得众师仙默佑。不然灵场将被蔽盖或因心意不纯净,难以与体外灵场发生和谐共振。身心不清静,天地将不应,修心难以获得内外合一的预期效果,学人慎重。

  开功:上述程序完成,即可转入正式修习。

  [出处:《修德通真论》]

 
【关键词】:修德 通真 金丹 【责任编辑:龙脉网】
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