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解读“国学”大热之现状
时间:2011-01-05 20:59:10  来源:中国新闻网  作者:  文字:
 
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国学大热

  孔子的“仁义礼智信”、老子的“道德善”等,这些本就是中国人血脉传承的最基本的道德规范,在被淡忘了许久以后,终于重新焕发了生机。“天下兴亡,匹夫有责”的爱国情操,“民为邦本,民贵君轻”的民本思想,“己所不欲,勿施于人”的待人之道,几乎被奉为治国圭臬。传统文化中那些积极向上的观念及理论,让人们找到了精神寄托,并且开始反思,开始追捧。“孔子要活到今天,绝对霸占电视台。胡适、鲁迅活到今天,坦然上电视。”画家陈丹青的这句话正说出了国学大热的现状。

  上个世纪90年代,北京大学设立了“文史哲综合试验班”,但那时候的国学只是一种少数人参与的研究。跨入新世纪后,“国学热”开始蔓延,波及的范围更广。从季羡林、王蒙等人发表《甲申文化宣言》,到北京、厦门等城市举办面对中学生的“国学夏令营”;从全球联合祭孔活动,到多个城市的孩童背诵《三字经》《论语》等经典原本;从现代私塾的悄然萌芽到孔子学院的风行;从国学博客圈的开通到国学大师的评选……一场国学的旋风刮了很久,丝毫没有要停歇的意思。

  大热的结果虽不一定是大兴,但至少是大幸。国学博客之幸,国学短信之幸,当代国学大师之幸,国学班之幸……于丹之幸,据说一本《于丹〈庄子〉心得》印了百万册仍是卖到脱销;《百家讲坛》之幸,一档与当初电大函授课程无甚区别的节目,不但以极低的成本博得了极高的收视率,而且更使其在坊间赢得了“国学殿堂”的称谓;孔子、孟子、庄子、老子等先贤之幸,倘若他们可以收取版税的话,今年诸贤的收入就算不能富可敌国,但至少已经可以抵过王朔、小四这些大户了。尽管诸贤的著作被买来不是为读的,而是用来做在书架上衬托于丹读后感的装饰。

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你今天“国学”了吗?

  在电视里一档貌似学术的节目里,看了几次白话《聊斋》,就是国学启蒙?或者听了数次郭德纲的传统段子,就是国学复苏?再或者发短信支持了《红楼梦》选秀,就当是国学重又回到了顶峰?罢了,罢了,对于这些内核就是评书、笑话、说唱的艺术,却主动或是被动地披上了国学的外衣,不知是笑着哭好些,还是哭着笑好些。

  若干年前,作家王小波在《我看国学》一文中写下了这样的文字:“此种学问被无数的人这样钻过,会成个什么样子,实在难以想象……古宅闹鬼,树老成精,一门学问最后可能变成一种妖怪。就说国学吧,有人说它无所不包,到今天还能拯救世界,虽然我很乐意相信,但还是将信将疑。”时至今日,人们不得不佩服王小波的先见之明。在被学者、生意人、网络达人一通“钻研”、“垂爱”之后,这举国大热的国学渐渐变了味。

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虚火一片,究竟何谓国学?

  章太炎在其《国学概论》中称:国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇;治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。具体来说,倘若国学以学科分,应分为哲学、史学、文学等,其中以儒家哲学为主流;以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,儒家贯穿并主导中国思想史;国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,但以经、子部为重,尤倾向于经部。换言之,所谓研究国学者,诸子至少要通一子,诸经至少要通一经。

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国学“快餐”该如何热?

  国学如果真能热起来,应该是好事,但重要的是它怎么个热法。恢复国学的种种努力之所以正当,是因为人们的国学知识太欠缺,对传统文化欠债太多。国学在教育、生活中所占的地位和它应有的地位相比存在较大的差距。就此而言,建立国学院、编写教材读本、提倡少儿读经,都是必要而有益的举措,这方面活动再多一些,声势再浩大一些,都是正常的、应当的。

  不过,凡事应有度。娱乐过头是恶搞,商业化运作过滥是物化,“国学”毕竟还是一门需要潜心研究的学问,没有“板凳甘坐十年冷”的功夫,是无法换来真正的学术繁荣的。国学不需要柴米油盐的世俗热闹,不需要哗众取宠似的虚火旺盛,不需要“超女”、“好男儿”般的甚嚣尘上,它要的只是踏实行事。如同人们所说的,国学不仅仅是一个堆积在经典文字中的存在,它更应是一个安放国人心灵的无形之器,是中华民族的精神标志。它更应该成为这个虚浮粗俗时代,我们民族难能可贵的“精神药膳”。

 
【关键词】:国学 解读 【责任编辑:chinalongmai】
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