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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《老子注》(王弼) 
 
简介
    王弼,字辅嗣,魏国山阳(应为今山东金乡)人。三国魏玄学家。据经籍记载,其著作主要有《老子注》,《老子指略》,《论语释疑》,《周易注》,《周易指略》,《周易大衍论》,《周易穷微论》,《易辨》,《易传..
 
提要
    《老子注》二卷,魏王弼撰。案《隋书·经籍志》载老子《道德经》二卷,王弼注。《旧唐书·经籍志》作《玄言新记道德》二卷,亦称弼注,名已不同。《新唐书·艺文志》又以《玄言新记道德》为王肃撰,而弼所注者别..
 
第一章
    道可道,非常道。名可名,非常名。【注】可道之道,可名之名,指事造形,非其常也。故不可道,不可名也。無名天地之始,有名萬物之母。【注】凡有皆始於無,故「未形」、「無名」之時則為萬物之始,及其「有形」..
 
第二章
    天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨。【注】美者,人心之所樂進也;惡者,人心之所惡疾也。美惡,猶喜怒也;善不善,猶是非也。..
 
第三章
    不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。【注】賢,猶能也。尚者,嘉之名也。貴者,隆之稱也。唯能是任,尚也曷為;唯用是施,貴之何為。尚賢顯名,榮過其任,為而常校能相射。貴貨..
 
第四章
    道沖而用之或不盈,淵兮似萬物之宗;挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先。【注】夫執一家之量者,不能全家。執一國之量者,不能成國。窮力舉重,不能為用,故人雖知,萬物治也..
 
第五章
    天地不仁,以萬物為芻狗;【注】天地任自然,無為無造,萬物自相治理,故不仁也。仁者必造立施化,有恩有為,造立施化則物失其真,有恩有為,列物不具存,物不具存,則不足以備載矣。地不為獸生芻,而獸食芻;不..
 
第六章
    谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。【注】谷神,谷中央無。谷也,無形無影,無逆無違,處卑不動,守靜不衰,谷以之成而不見其形,此至物也。處卑而不可得名,故謂天地之根,綿綿若..
 
第七章
    天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,【注】自生則與物爭,不自生則物歸也。故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪,故能成其私。【注】無私者,無為於身也。身先身存,故曰,能成..
 
第八章
    上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,【注】人惡卑也。故幾於道。【注】道無水有,故曰,幾也。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。【注】言人皆應於治道也。
 
第九章
    持而盈之,不如其已;【注】持,謂不失德也。既不失其德又盈之,勢必傾危。故不如其已者,謂乃更不如無德無功者也。揣而梲之,不可長保。【注】既揣末令尖,又銳之令利,勢必摧故不可長保也。金玉滿堂,莫之能守..
 
第十章
    載營魄抱一,能無離乎?【注】載,猶處也。營魄,人之常居處也,一人之真也。言人能處常居之宅,抱一清神,能常無離乎,則萬物自賓矣。專氣致柔,能嬰兒乎?【注】專,任也,致極也,言任自然之氣。致,至柔之和..
 
第十一章
    三十輻,共一轂,當其無,有車之用。【注】轂所以能統三十輻者,無也,以其無能受物之故,故能以實統眾也。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。【注】木..
 
第十二章
    五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發狂,【注】爽,差失也,失口之用,故謂之爽。夫耳目口心,皆順其性也,不以順性命,反以傷自然,故曰聾、盲、爽、狂也。難得之貨令人行妨。【注】難..
 
第十三章
    寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。【注】寵必有辱,榮必有患,驚辱等,榮患同也。為下,得寵辱榮患若驚,則不足以亂天下也。何謂貴大患若身?【注】大患,榮寵之..
 
第十四章
    視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者,不可致詰,故混而為一。【注】無狀無象,無聲無響,故能無所不通,無所不往,不得而知,更以我耳目體,不知為名,故不可致詰,混而為一也。其上不皦,..
 
第十五章
    古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容:豫兮若冬涉川,【注】冬之涉川,豫然若欲度,若不欲度,其情不可得見之貌也。猶兮若畏四鄰,【注】四鄰合攻,中央之主,猶然不知所趣向者也。上德之..
 
第十六章
    致虛極,守靜篤。【注】言致虛,物之極篤;守靜,物之真正也。萬物並作,【注】動作生長。吾以觀復。【注】以虛靜觀其反復。凡有起於虛,動起於靜,故萬物雖並動作,卒復歸於虛靜,是物之極篤也。夫物芸芸,各復..
 
第十七章
    大上,下知有之,【注】大上,謂大人也。大人在上,故曰大上。大人在上,居無為之事,行不言之教,萬物作焉而不為始,故下知有之而已,言從上也。其次親而譽之,【注】不能以無為居事,不言為教,立善行施,使下..
 
第十八章
    大道廢,有仁義;【注】失無為之事,更以施慧立善道,進物也。智慧出,有大偽;【注】行術用明,以察姦偽;趣睹形見,物知避之。故智慧出則大偽生也。六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。【注】甚美之名生於大..
 
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