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和尚坡主之说明
    原本也想如“古文精粹驯一般将这本书剪裁精华之后,再摆上网页,可剪读了一大截,发现几乎有百分之九十以上的句子,都给我剪出来了,好比读书拿笔划重点,却几乎把每一句都给划下来了,全书上下,无处不是精华!..
 
第一章
    道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。【坡解】“道可以说,但不能用说一般事物的方法来说..
 
第二章
    天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫..
 
第三章
    不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。【坡解】“不贵难得之货,使民不为..
 
第四章
    道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。【坡解】最后一句大大精辟0道”似乎在天帝出现以前就先有了,不知老子是否用“特异功能”了解..
 
第五章
    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。【坡解】佛教说除处于宇宙虚空之内的一切有相(所有物质和精神的现象)之物,皆有成住坏空,..
 
第六章
    谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。【坡解】若将上一章的“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。”加在此,就完整了。“谷神”的“谷”可作“虚空”解,这“虚空之神”即“..
 
第七章
    天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。【坡解】天长地久这个耳熟能祥的成语,即来源于此。注意“以其不自生,故能长生。”只有..
 
第八章
    上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。【坡解】“海不择细流,故能就其深”。“善利万物而不争,处众人之所恶,故..
 
第九章
    持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。【坡解】“持盈易覆,揣锐常折。”西方谚语说“你处处聪明外露,赶紧祈祷上帝让你改掉这个可怕的缺点罢..
 
第十章
    载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不育,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。【坡解】“载营魄抱一,..
 
第十一章
    三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。【坡解】禅宗有一个精辟的故事曰:某聪明人,到庙宇去问禅理,却以滔滔不绝的哲..
 
第十二章
    五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。【坡解】注意,在这里,老子将六根(《西游记》中叫六贼,佛家用来指感官,即眼耳鼻舌..
 
第十三章
    宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。【..
 
第十四章
    视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓恍惚。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道..
 
第十五章
    古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;□兮若无止。孰能浊以静之徐清?孰能安..
 
第十六章
    致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。【坡解】“致虚极,守静笃..
 
第十七章
    太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓:“我自然”。【坡解】这里表述了道者的各种境界。太上,最高者,即“道”,即宇宙,即佛家的..
 
第十八章
    大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。【坡解】注意这一段是老子思想与儒家大异之处,也是洞悉世事哲理高于儒家之处。中国人讲“国乱思忠臣,家贫出孝子”,来源大概就在此。在..
 
第十九章
    绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。【坡解】这一章是针对上一章所提出问题的对策,即反其道而行之。“绝圣弃智,民..
 
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