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前言
    《道德经》是一部智慧典籍,没有一定的人生阅历,很难读懂,没有一定的人生阅历,也不愿读。曾经年少轻狂的我,在经历人生的种种之后,陷入了对生活的迷惘。因着偶然的际遇读了几章《道德经》,感觉很多百思不解..
 
1、宇宙万物的终极律
    原文:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,天地之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;故恒有欲也,以观其徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众妙之门。经典名言:道可道,非恒道。老子..
 
2、相对与绝对-无为而治
    原文:天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。故有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,音声之相和也,先後之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教。万物作而弗始也,为而弗恃也..
 
3、治理要诀-把握主要矛盾
    原文:不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣。经典名言:知不敢弗为,则..
 
4、上帝的品格
    原文:道冲,而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。经典名言:锉兑解纷,和光同尘。本章可以翻译为:“道”广阔虚空,但作用却无穷无尽..
 
5、不仁的大风箱
    原文:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多闻数穷,不若守于中。经典名言:天地不仁,以万物为刍狗对于本章,很多人有两种误解。“天地不仁,以万物..
 
6、造物主
    原文:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵呵!其若存!用之不堇。经典名言:玄牝之门,是谓天地之根译文:“道”就像谷神一样永恒不死,这是一种玄妙的孕育力,这种孕育力是万物生发变化的根源。..
 
7、自私
    原文:天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人退其身而身先,外其身而身存。不以其无私邪?故能成其私。经典名言:无私故能成其私自私这个词汇,生活中经常会用到。例如我们经常说..
 
8、上善如水
    原文:上善如水。水善,利万物而有静,居众人之所恶,故几於道矣。居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。经典名言:上善如水老子非常喜欢水,他认为水的品行值得人们借鉴..
 
9、适可而止
    原文:持而盈之,不若其己。揣而锐之,不可长葆也。金玉盈室,莫之能守也。富贵而骄,自遗咎也。功遂身退,天之道也。经典名言:功遂身退,天之道上一章老子谈了水的“不争善争”,本章老子谈的是“适可而止”。..
 
10、唯物与唯心(上)
    原文:载营魄抱一,能毋离乎?专气致柔,能婴儿乎?侑除玄监,能毋有疵乎?爱民活国,能毋以知乎?天门启阖,能为雌乎?明白四达,能毋以知乎?生之、畜之,生而弗有,长而弗宰也,是谓玄德。经典名言:生而弗有..
 
10、唯物与唯心(中)
    “载营魄抱一,能毋离乎?”一是指道,营魄就是身体和灵魂,离就是背离,这句话的意思是:“当我们调整身心使其保持一致持守道的时候,能保持这二者不背离吗”?心灵和肉体,心灵第一位,物质第二位;心灵是精神..
 
10、唯物与唯心(下)
    (1)回归理性研读《道德经》会发现,老子的思想闪烁着理性的光辉。而在现实中,很多中国人却只有小聪明而无大智慧,醉于心机、迷于技巧。看似聪明异常,实际却误入歧途,偏离了人生的正确轨道。这都是由于缺乏理..
 
11、无的妙用
    原文:卅幅共一毂,当其无有,车之用也。然埴而为器,当其无有,埴器之用也。凿户牖,当其无有,室之用也。故有之以有利,无之以为用。经典名言:有为利,无为用上两章老子谈了科学发展观和世界观,科学发展观是..
 
12、挣脱束缚
    原文:五色使人目盲,驰骋田猎使人心发狂,难得之货使人之行方,五味使人之口爽,五音使人之耳聋。是以圣人之治也,为腹而不为目。故去彼而取此。经典名言:圣人之治,为腹不为目上一章老子谈了有为利、无为用的..
 
13、勘破宠辱
    原文:宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠之为下也,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,有何患?故贵为身于天下,若可以寄天下矣。爱以身为天下,..
 
14、盲人摸象
    原文:视之而弗见,名之曰微。听之而弗闻,名之曰希。抟之而弗得,名之曰夷。三者不可至计,故混而为一。一者,其上不谬,其下不惚。寻寻呵!不可名也,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚望。随而不见..
 
15、有道之士的行为规范
    原文:古之善为道者,微眇玄达,深不可志。夫唯不可志,故强为之容,曰:与呵!其若冬涉水。猷呵!其若畏四邻。严呵!其若客。涣呵!其若冰泽。沌呵!其若朴。醇呵!其若浊。旷呵!其若谷。浊而静之,徐清。安以..
 
16、虚静是根本
    原文:致虚,极也。守静,督也。万物旁作,吾以观其复也。天物云云,各复归于其根,曰静。静,是谓复命。复命,常也。知常,明也。不知常,茫。茫作,凶。知常,容。容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没..
 
17、四种领导者
    原文:太上,下知有之。其次亲誉之。其次畏之。其下侮之。信不足,案有不信。猷呵!其贵言也。功成遂事,而百姓皆谓我自然。经典名言:信不足,有不信上一章老子阐述了“常”规的重要性,本章老子对领导者进行了..
 
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