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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经》探玄(培真) 
 
前  言
    老子著《道德经》于春秋时期,距今已有两千五百年以上的历史了。这部道家学派的最高经典虽仅有五千余字,其中蕴含的精深哲理,却贯穿于我国各历史阶段的不同领域。可谓仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,纷纷作注..
 
《道德经》第一章
    [原文]道可道也,非恒道也;名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其所噭。两者同出,异名同谓,玄之有玄,众妙之门。[意释]“道”是没有概念可表达的..
 
《道德经》第二章
    [原文]天下皆知美为美,恶已;皆知善,訾不善矣。有无之相生也;难易之相成也;长短之相刑也;高下之相盈也;音声之相和也;先后之相隋。恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成..
 
《道德经》第三章
    [原文]不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治也:虚其心,实其腹;弱其志,强其骨,恒使民无知无欲也,使夫知不敢,弗为而已,则无不治矣。[意释]不崇尚贤能者的能力..
 
《道德经》第四章
    [原文]道冲,而用之有弗盈也,潇呵,始万物之宗。锉其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛呵似或存,吾不知谁之子也,象帝之先。[意释]道育激荡而无形,而用道养生的时候,就不能使意识充盈旺盛。使心神象深而清的水..
 
《道德经》第五章
    [原文]天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百省为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不淈,踵而愈出。多闻数穷,不若守于中。[意释]苍天和大地不存在仁与非仁的意识,对待万物的生化,就象狗儿见到了喂牛羊的青..
 
《道德经》第六章
    [原文]浴神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓“天地”之根。绵绵呵若存,用之不堇。[意释]将心神中的欲念洗浴干净并予以滋润,就能够使人不死,这是找到了开启延长生命玄妙机关的窍门。这延长生命的玄妙窍门,是人..
 
《道德经》第七章
    [原文]天长地久,天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人芮其身而身先;外其身而身存。不以其无私与?故能成其私。[意释]苍天是长存的,大地是永久的。苍天和大地之所以能够长久存在而不消亡,..
 
《道德经》第八章
    [原文]上善似水,水善利万物而有静,居众之所恶,故几于“道”矣。居善地,心善潇,予善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不静,故无尤。[意释]水的性格可算是最良善的了。水是以柔静的方法而滋养万物成长的,它..
 
《道德经》第九章
    [原文](扌直)而盈之,不若其已,揣而允之,可常葆之。“金玉”盈室,莫之守也,贵富而骄,自遗咎也。功遂身芮,天之“道”也。[意释]依持意识的紧守而使“元精”达到盈满的程度,那还不如及时的予以停止,仔细的..
 
《道德经》第十章
    [原文]戴营魄抱一,能毋离乎?抟气至柔,能婴儿乎?修除“玄蓝”,能毋疵乎?爱“民”栝“国”,能毋以知乎?“天门”开阖,能为雌乎?明白四达,能毋以知乎?生之畜之,生而弗有,长而弗宰也,是谓“玄德”。[意..
 
《道德经》第十一章
    [原文]三十幅共一毂,当其无,有车之用也;然埴为器,当其无,有埴器之用也;凿户牗,当其无,有室之用也。故有之以为利,无之以为用。[意释]三十根条辐,共聚成了一个有形体的车毂辘,由于有了车毂辘那中空无物..
 
《道德经》第十二章
    [原文]五色使人目明;驰骋田猎,使人心发狂;难得之货,使人之行方;五味使人之口爽;五音使人之耳聪。是以圣人之治也,为腹不为目。故去罢耳,此。[意释]五色炫耀,会诱人产生让眼睛去明辨炫丽色彩的欲望;纵情..
 
《道德经》第十三章
    [原文]宠辱若惊,贵,大梡若身苛。谓宠辱若惊,宠之为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何为贵,大梡若身?吾所以有大梡者,为吾有身也。及吾无身,有何梡?故贵为身于为“天下”,若可以托天下矣。爱以身..
 
《道德经》第十四章
    [原文]视之而弗见,名之曰微;听之而弗闻,名之曰希;(扌昏)之而弗得,名之曰夷。三者不可至计,故混而为一。一者,其上不攸,其下不忽。寻寻呵,不可名也,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓忽恍。随而..
 
《道德经》第十五章
    [原文]古之善为道者,微妙玄达,深不可志。夫唯不可志,故强为之容。曰:与呵其若冬涉水;犹呵其若畏四邻;严呵其若客;涣呵其若凌泽;沌呵其若朴。(氵春)呵其若浊;妆呵其若裕浊而情,之“余”清。“女”以重,..
 
《道德经》第十六章
    [原文]至虚,极也;守情,表也。“万物”旁作,吾以观其复也。夫“物”芸芸,各复归于其根。曰:静!静,是谓复命。复命,常也;知常,明也,不知常,妄;妄作凶。知常,容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道..
 
《道德经》第十七章
    [原文]大,上下知有之,其次亲誉之,其次畏之,其下母之。信不足,案有不信。犹呵其贵言也!成功遂事而百省,谓:“我自然”。[意释]对自然界的巨大威力,自上而下所有人都知道它是客观存在的。其中有的人对自然..
 
《道德经》第十八章
    [原文]绝智弃辨,“民”利百负。绝仁弃义,“民”复畜滋。绝巧弃利,“盗贼”无有。此三言也,以为文未足,故令之有所属,见素,抱朴,少私寡欲。[意释]如果断绝了人的思智,抛弃了对事物的区分辨解,那就会对意..
 
《道德经》第十九章
    [原文]绝知弃辩,“民”利百负。绝仁弃义,“民”复畜滋。绝巧弃利,“盗贼”无有。此三言也,以为文未足,故令之有所属,见素,抱朴,少私寡欲。[意释]如果断绝了对事物的察知能力,抛弃了对事物的辨解能力,那..
 
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