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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《老子原来这么说》(沈善增) 
 
前 言
    《还吾老子》完成以后,尽管心里急着要尽早开始《还吾论语》的准备工作,但主要做的还是《还吾老子》的普及、延伸的工作。写好了《老子还真注译》,《老子走近青年》写了一半,又插进来写了这本《老子原来这么说..
 
第一篇德章 [王本三十八章]
    具有上等德行(政治品质)的君主不认为这高高在上的地位,就是凭自己的德行(包括功绩和本领)而取得的,不刚愎自用、不可一世;正因为这样,他可以说是真正具备了“德”的品质;下等德行的君主不愿放弃他认为是..
 
第一篇道章 [王本一章]
    普通的具体的行为法则,是可以指导行动的,但不是“恒”的作用法则;“恒”是《老子》哲学体系中最基本的概念,就像算术中的0和1,就像几何学中的平行线公理,所有的推论、定理都要在此基础上才能进行,才能成立..
 
第二篇德章 [王本三十九章]
    哲学意义的“一”,指的是一种性质,一种事物之间的联系,而不是指具体的事物。这里是指整体同一性。回顾以往,获得了整体同一性,是怎样的呢?天具有了整体性,就呈现出水一样的青色;地具有了整体性,就显示出..
 
第二篇道章 [王本二章]
    倘若世界上的人都只对某种事物的好处表示欣赏,那么,遭厌恶的事物就太多了;而人人都知道怎么做是高效的,这种高效行为就不再是高效了。故而,有欲与无欲共存于生态之中,对同一事物,一部分人喜欢,一部分人不..
 
第三篇德章 [王本四十一章]
    上品士人听到“道”,信奉而躬行;中品士人听到“道”,好像听进了又好像没听进;下品士人听到“道”,大声嗤笑。因为“道”是谦下的,而下品士人很势利,只会在权威面前卑躬屈膝,对“道”谦下的声音嗤之以鼻;..
 
第四篇德章 〔王本四十章〕
    所谓“返回”,是“道”的动向;所谓“弱势”,是“道”的作用方式。世界上的生命体都生于“有欲”,每个生命体都要活动,活动都受一定的愿望支配,生命的过程好像就是实现一个个愿望的过程;而生命体的“有欲”..
 
第四篇道章 〔王本三章〕
    君主不自以为贤能,滥用权力瞎指挥;不以难得的东西为贵重物品,占为己有;不表露自己的意图与嗜好,让下面的人去张罗;这样,就能使人民不争斗,不偷盗,不窥探权力。以上是“反也者,道之动也”原则的运用。正..
 
第五篇德章 〔王本四十二章〕
    道生出同一性(一),同一性生出相异性(二),相异性生出和合性(三),和合性生出万物。万物都依靠着阴性之气,怀抱阳性之气,由中气使它们和合在一个统一体中。划分“阴”“阳”有许多标准,这里是以有质地的..
 
第五篇道章 〔王本四章〕
    道像涌浪一样潜在地发挥巨大作用,又不取强势。“沖”就是涌浪,这种浪,波峰圆滑,波长特大,波速特高,,涌在水面上看起伏不大,但实际作用力非常强,有道是“不怕浪高,只怕涌大”。这就像深渊啊,万物像流水..
 
第六篇德章 [王本四十三章]
    天下最柔软的如水,却能像骑兵一样穿越世上所有坚硬的物质的营垒。没有形状的水流能渗入没有缝隙的石壁。我因为这一点而知道无为而治有大好处。无为而治,是在上者不是采用直接插手的方式加以干预,而是用帮助、..
 
第六篇道章 [王本五章]
    天地不对某物特别关爱,把万物看作献祭的刍狗,一视同仁;刍狗,用草扎成狗的形状,外面裹上绣了五彩图案的锦缎,盛放在盒子里,在祭祀仪式上代替献祭的动物贡品。虽然贵贱贫富的不同,所献刍狗外包装不同,但在..
 
第七篇德章 [王本四十四章]
    名誉与生命哪一样更可爱?健康与财富哪一样更贵重?获得与失去哪一样更让人忧愁?一般人都认为获得名誉和财富值得高兴,失去这些则值得忧虑;而名誉与财富往往要用生命与健康去换,这种获得,是不是应该更让人感..
 
第七篇道章 [王本七章]
    天地永久存在。天地之所以能永久存在,是因为它们不自己生出“自己”,故而能长久地生养万物。正因为这样,所以有道之君把自己的心志排在众人后面,结果反而使心愿能优先实现;把自己的性命视同外物,结果反而使..
 
第八篇德章 [王本四十五章]
    大的成果好像有缺点,但它用不坏。大的势力就像水下的涌浪摇动,表面上不起眼,但它用不完。最正直的意见好像无话可说,最巧妙的办法好像没用什么办法,最殷实的总显得很不够似的。运动能承受寒冷,入静能承受酷..
 
第八篇道章 [王本六章]
    如同充盈川谷的水一样丰富的生命潜能,永远不会消灭;“神”是不可测度的功用,“谷神”就是像充满了水的川谷一样不可测度的功用,这种功用也就是生命潜能。《老子》喜欢用“谷”(川谷)来比喻“道”(俾道之在..
 
第九篇德章 [王本四十六章]
    国家实行王道政治,人民驱使健壮的马匹去田里干活;国家失去王道政治,充作战马的母马在郊外的阵地上产驹。君主的过错没有比纵容物欲更大的了,没有比不知满足能招来更大的祸患,没有比贪得无厌能造成更大的灾难..
 
第九篇道章 [王本九章]
    端着碗走路,水倒得太满,还不如适可而止。要藏掖兵器如果磨得很尖锐,就不可能长期隐蔽。金银珠玉堆满屋,谁也没办法守住它们;这就是“持而盈之”。已经有财有势还要骄横待人,这是自寻灾殃;这就是“揣而锐之..
 
第十篇德章〔王本四十七章〕
    只有不出大门,才能知道天下之事;有些现象,要超脱到一定的高度才能看得清楚,纠缠到表面现象中去,反而造成局限。只有不望窗外,才能认识天道。对本质真理的领悟,不是通过专注于表象就能获得的。你走出去越远..
 
第十篇道章〔王本十章〕
    能做到像肉体、营气、精魄紧抱合一,不相分离、不闹矛盾吗?能做到元气结聚又表现得极柔弱,像婴儿一样吗?能一直清洗、照镜子,不时去掉疵点吗?能够不用智谋来施爱于民、治理国家吗?天门开合,能像雌性动物一..
 
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