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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经笔记》(朵朵莲花) 
 
前言
    《道德经》【笔记】——根据帛书甲本厘定。朵朵莲花什么是道?老子在经中说:“道恒,无名”。显见,道是永恒的,是不可靠语言表述出来的。永恒,悟道后自然晓得什么是永恒。无名,不可言说,悟道后才能知道为什..
 
第一章:众眇之门。
    〖经文——译文〗道,可道也(世界最初是道。道,不动不变。之后,此心开始动念,开始“可”道,也即觉知并执著有个“道”。因为道体本无,所以,“可”的也即觉知并执著的是“无”。可:〈說文〉肯也。〈廣韻〉..
 
第二章:天下皆知美为美,恶已。
    〖经文——译文〗天下皆知美为美,恶已(天下都知道美是美的,一定有恶);皆知善,訾不善矣(同理,都知道善是善的,应该有不善存在。訾:〈禮·少儀〉不訾重器。「註」訾,思也)。有无之相生也(有和无是相生..
 
第三章:圣人之治,恒使民无知无欲也。
    〖经文——译文〗不上贤,使民不争(不崇尚贤才,使民不为之争);不贵难得之货,使民不为盗(不贵重难得之货,使民不为盗);不见可欲,使民不乱(不显现肯定欲,也就是否欲,禁欲,从而使民不乱。见:〈廣韻〉..
 
第四章:道冲而用之,有弗盈也。
    〖经文——译文〗道冲而用之,有弗盈也(道,以虚无观之,有也是无)。渊呵,始万物之宗(修行到一定深度时,悟得道是原始万物之宗);锉其锐(这时,挫去一切锐利而得到圆融。锉:与挫同。〈史記·楚世家〉兵銼..
 
第五章:天地之间,其犹橐钥舆。
    〖经文——译文〗天地不仁,以万物为刍狗(天地不仁,把万物当作刍狗对待,知道其虚幻不真,用而不贵。刍狗:祭祀用的草扎狗);声人不仁,以百省为刍狗(声人也不仁,把百姓当作刍狗对待,知道其虚幻不真,用而..
 
第六章:浴神不死。
    〖经文——译文〗浴神不死(就是觉知无中生出最初之有,有个“无”。浴:洗心归到无就是裕洗心归无,这无,是空,也就是死。〈礼·儒行〉儒有澡身而浴德。浴,借为洁治意。神:是这无中一念“觉有”之心念。不死..
 
第七章:天长地久。
    〖经文——译文〗天长地久(天地长久)。天地之所以能长且久者(天地之所以能够长并且久),以其不自生也(是因为他们不自生),故能长生(因此才能长生)。是以声人芮其身而身先(所以,智慧的圣人身守弱小,己..
 
第八章:上善治水。
    〖经文——译文〗上善治水(最上最佳的治是水之治。人之上善之治,如水。善治:治之佳者)。水善利万物而有静(水善利益万物而自己是静的),居众之所恶(水到低处,这低处是众人所不愿),故几于道矣(因此,水..
 
第九章:持而盈之,不若其已。
    〖经文——译文〗持而盈之(执持而使其满盈),不若其已(不如停止);揣而允之(团成圆,依然痴心去团它。〈马融·长笛賦〉冬雪揣封乎其枝。「註」揣与团古通。允:信,诚也,应允),不可长葆之(不可能长葆其..
 
第十章:戴营魄抱一,能毋离乎。
    〖经文——译文〗戴营魄抱一,能毋离乎(值遇或说达到修行中的魂魄守一抱元,离相才能做到;能此心不离万象,就做到守一抱元吗。戴:值。〈禮·喪大記〉君纁戴六。「註」戴之言值也。营:治,这里指修行。〈小雅..
 
第十一章:卅辐同一毂,当其无,有车之用也。
    〖经文——译文〗卅辐同一毂(三十根辐条共一毂相连),当其无,有车之用也(正因为有了无,有了空隙,才有了车可以利用);然埴为器(烧制泥土作成器皿。然:〈說文〉烧也),当其无,有埴器之用也(正因为有了..
 
第十二章:是以声人之治也,为腹而不为目。
    〖经文——译文〗五色使人目明(青赤黄白黑五色之享受,使人目盛至极,不能再视。明:盛之假借。〈诗·小雅·甫田〉以我齐明,与我牺羊。「注」:“明者,盛之假借。盛:极点。〈莊子·德充符〉平者水停之盛也)..
 
第十三章:及吾无身,有何梡?
    〖经文——译文〗龙辱若惊,贵大梡若身。荷胃龙辱若惊(什么叫宠辱若惊?荷:通何。〈正韵〉何,同荷。龙:〈玉篇〉宠也)?龙之(宠,尊居爱下),为下得之若惊(地位下者得到宠是那样惊喜),失之若惊(地位下..
 
第十四章:执今之道,以御今之有。
    〖经文——译文〗视之而弗见,名之曰微(看它,同时又无此见,叫做微);听之而弗闻,名之曰希(听它,同时又无此闻,叫做希);抟之而弗得,名之曰夷(抚摸它,同时又无此得,叫做夷。抟:〈韵会〉引〈说文〉:..
 
第十五章:葆此道,不欲盈。
    〖经文——译文〗古之善为道者(古时善于求道修道者),微眇玄达(微眇不可见闻之玄通达后),深不可志(他们懂得玄深到不可用意去擬度揣测。志:〈仪礼·大射仪〉不以乐志。「註」志者,意所擬度也)。夫唯不可..
 
第十六章:致虚极也,守情表也。
    〖经文——译文〗致虚极也(达到虚之极处),守情表也(回守性之本初。情:〈吕氏春秋·上德〉注,情,性也。表:标也。〈晉語〉置茅蕝,設望表。「註」謂立木以为表,表其位也),万物旁作(万物竞争壮大。旁作..
 
第十七章:成功遂事,而百省胃:我自然。
    〖经文——译文〗太上(太上,大道上上。官迷者把太上当作君王,神迷者把太上当作神,老子的太上只能是道),下知有之(道不可识,“知道”有道在上,自己已经是离道者,已经在道下。就是下知);其次,亲誉之(..
 
第十八章:故大道废,案有仁义。
    〖经文——译文〗故大道废,案有仁义(因此,大道废弃,退一步,还有仁义在。案:次第);知快出,案有大伪(仁义废弃,大伪欺世,又退一步,喜有智慧出现。知:智慧古字。快:〈说文〉喜也,从心夬聲。〈廣韻〉..
 
第十九章:绝声弃知,民利百负。
    〖经文——译文〗绝声弃知,民利百负(舍弃圣舍弃智,民就可以选择有为,有为,民身之利百增。离道远了一步。负:〈释名〉负,背也。置項背也。〈玉篇〉擔也);绝仁弃义,民复畜兹(舍弃掉仁义,民就能返回滋生..
 
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