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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《老子道德经新译》暨心灵药方 
 
《老子道德經》第一章
    「道可道,非常道,名可名,非常名。無名,天地之始,有名,萬物之母。故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼,此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。」白話譯文:「道」是可以說的,但說出來了,就不是..
 
《老子道德經》第二章
    「天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨;是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭;生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫..
 
《老子道德經》第三章
    「不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂;是以聖人之治,虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。」白話譯文:不崇尚賢德的名號,..
 
《老子道德經》第四章
    「道沖而用之,或不盈。淵兮似萬物之宗;挫其銳、解其紛、和其光、同其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先。」白話譯文:道是生命之源啊!空無地去用它,或且永遠填不滿它。淵深地像是萬物所匯歸的地方。挫..
 
《老子道德經》第五章
    「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐籥乎!虛而不屈、動而愈出,多言數窮,不如守中。」白話譯文:天地不偏私他的仁心,把萬物視為草編的狗,任其自然;聖人不偏私他的仁心,把..
 
《老子道德經》第六章
    「谷神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地根綿綿若存用之不勤」白話譯文那川谷之神啊永生而不死這就叫根源的生育之門啊那根源的生育之門啊這就就做「天地之根」它綿綿密密的好似存在你左右用著用著..
 
《老子道德經》第七章
    「天長地久,天地所以長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私耶!故能成其私。」白話譯文:天地是長久的,天地何以能既長且久呢!祇因為祂不偏私地生長著,因此能長久..
 
《老子道德經》第八章
    「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不爭,故無尤」白話譯文:最上等的善就像水一樣,看似柔弱卻是包容,水的善,利益了萬物..
 
《老子道德經》第九章
    「持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保;金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道」白話譯文:老想維持著滿盈,倒不如罷了!老想錘煉使銳利,那便不可長保!金玉滿堂,卻不能自守;富貴驕..
 
《老子道德經》第十章
    「載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛國治民,能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎?生之蓄之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。白話譯文:魂魄環抱,和..
 
《老子道德經》第十一章
    「三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿互牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。」白話譯文:三十支車輻拱著一支車轂,正因中間是虛空的,所以車子才能運轉使..
 
《老子道德經》第十二章
    「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨;是以聖人為腹不為目;故去彼取此。」白話譯文:紅黃藍白黑,五色紛雜,眼花撩亂,令人目盲;宮商角徵羽,五音雜沓,令..
 
《老子道德經》第十三章
    「寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為上、辱為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身。及吾無身,吾有何患?故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可..
 
《老子道德經》第十四章
    「視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微,此三者不可致詰,故混而為一。其上不皦,其下不昧,繩繩不可名,復歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。執古之道,以..
 
《老子道德經》第十五章
    古之善為道者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容。豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客,渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷,渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清,孰能安以動之徐生。保此道者不..
 
《老子道德經》第十六章
    致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根,歸根曰靜,是謂復命。復命曰常,不知常,妄作凶。知常容、容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。白話譯文:要極力的回到虛靈的本心,..
 
《老子道德經》第十七章
    「太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之;信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言。功成、事遂,百姓皆謂:我自然。」白話譯文:最上乘的國君治理天下,使得人們不覺得有他的存在;其次者,使得人們..
 
《老子道德經》第十八章
    「大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和有孝慈,國家昏亂有忠臣。」白話譯文:廢棄了自然大道,就得強調人間的真情實感、義理規範;出離了智慧明照,人間的造作詐偽也就群起而生了。父子、兄弟、夫婦,這六..
 
《老子道德經》第十九章
    「絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文不足,故令有所屬。見素抱樸,少私寡欲。」白話譯文:絕棄了聖智的美名,不會為此美名來迫壓人民,人民自然可以得利百倍。絕棄了仁..
 
《老子道德經》第二十章
    「絕學無憂,唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺。我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。儡儡兮若無所歸!眾人皆有餘,而我獨若遺。我愚人之心..
 
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