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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经》帛书甲校勘复原本及其白话译文 
 
前  言
    “道德经”历代传抄,多有错讹,至今已经很难彻底分辨孰真孰伪。因此,解老不能陷入说文解字、抠字眼的误区,正确的做法只能是不同版本之间相互印证除错,大处着眼,注重整体,重在弄清楚和理解老子所要表达的思..
 
第 一 章  对立统一体--玄之定义
    道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无,名万物之始也;有,名万物之母也。故恒无,欲也,以观其妙;恒有,欲也,以观其所噭。两者同出异名,同谓玄之。有玄,众妙之门。{道可以解说,但它不是通常所说的..
 
第 二 章  对立统一规律--玄律
    天下皆知美为美,恶已;皆知善,訾不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物措而弗始也,为而弗志也,成功而弗..
 
第 三 章  治世大纲
    不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知无欲也,使夫知不敢弗为而已,则无不治矣。{不崇尚贤能、不分高低贵贱,使得民..
 
第 四 章  始祖
    道冲,而用之有弗盈也。渊呵,始万物之宗;锉其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛呵,似或存。吾不知其谁之子也,象帝之先。{道,空虚无形,但用起来却没有完。如深渊啊,乃万物之宗始;不露锋芒,没有纷乱,神光..
 
第 五 章  守中
    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出;多闻数穷,不如守于中。{天地没有仁爱之心,视世间万物都象祭祀用的草扎狗一样;圣人对于百姓也是如此,心无偏爱..
 
第 六 章  玄之母
    谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根;绵绵呵若存,用之不堇(尽)。{道,虚空若谷之形神,不生不死,可称为玄牝--玄的母亲。玄牝之产门也即道之大门,可称为天地之根;绵绵不绝啊,非存若存,万物滋..
 
第 七 章  无私成私
    天长,地久,天地所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人退其身而身先,外其身而身存;不以其无私欤?故能成其私。{天能长,地能久,而天地之所以能够长久生存,是由于它们不只是为自己而生存的缘故..
 
第 八 章  最高明者
    上善如水。水善利万物而有静,居众人之所恶,故几于道矣。居善地,心善渊,予善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。{最高明者就象水一样。水擅长滋润万物却又能安静无争,自甘居于众人所厌..
 
第 九 章  量质互化,物极必反
    持而盈之,不若其已;揣而锐之,不可长葆之;金玉盈室,莫之守也;贵富而骄,自遗咎也;功遂身退,天之道也。{持有而追求其满盈,不若适可而止;器锤炼至极其锋锐,则必易锈折而无法长期保持;满堂金玉,无人能..
 
第 十 章  反证
    载营魄抱一,能毋离乎?抟气致柔,能婴儿乎?修除玄蓝,能毋疵乎?爱民治邦,能毋以为乎?天门启阖,能为雌乎?明白四达,能毋以知乎?生之,畜之,生而弗有,长而弗宰也,是谓玄德。{集中精力,全神贯注,就能..
 
第 十一 章  有无相生
    卅辐同一毂,当其无,有车之用也;燃埴为器,当其无,有埴器之用也;凿户牖,当其无,有室之用也。故有之以为利,无之以为用。{三十根辐条共同装在轮毂上,只有当轮毂中空无物时,才可能有车可用;和泥烧火制作..
 
第 十二 章  丰衣足食
    五色使人目盲,驰骋田猎使人心发狂,难得之货使人之行妨,五味使人之口爽,五音使人之耳聋。是以圣人之治也,为腹而不为目,故去彼取此。{绚丽的色彩使人眼盲,纵情田猎使人杀心日盛而有如发狂,难得之货使人贪..
 
第 十三 章  爱天下
    宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠之为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,有何患?故贵为身于为天下,若可以托天下矣;爱以身为天下,女(汝..
 
第 十四 章  统一体、无状之状、忽恍和道纪的定义
    视之而弗见,名之曰微;听之而弗闻,名之曰希;抿之而弗得,名之曰夷。三者不可至计,故混而为一。一者,其上不攸,其下不忽,寻寻呵不可名也,复归于无物,是谓无状之状。无物之象,是谓忽恍,随而不见其后,迎..
 
第 十五 章  善为道者
    古之善为道者,微妙玄达,深不可志。夫唯不可志,故强为之容曰:豫呵,其若冬涉水;犹呵,其若畏四邻;俨呵,其若客;涣呵,其若凌释;沌呵,其若朴;混呵,其若浊;旷呵,其若谷。浊而静之,余清;女以重之,余..
 
第 十六 章  归根
    致虚极也,守情表也,万物旁作,吾以观其复也。天物云云,各复归于其根。归根曰静,静是谓复命。复命常也,知常明也。不知常,妄;妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。{达到空..
 
第 十七 章  为君(第 十八 章 刨根,第 十九 章 绝学无忧)
    (此处原多分两章)太上,下知有之;其次,亲誉之;其次,畏之;其下,侮之。信不足,案有不信,犹呵,其贵言也,成功遂事,而百姓谓我自然。(第十八章刨根)故大道废,案有仁义;智慧出,案有大伪;六亲不和,..
 
第 二十 章  明志--人生观
    唯与诃,其相去几何?美与恶,其相去何若?人之所畏,亦不可以不畏人!恍呵,其未央哉!众人熙熙,若乡(享)于大牢(宴)而春登台;我泊焉未佻,若婴儿未咳,累呵,如无所归。众人皆有余,我独遗,我愚人之心也..
 
第 二十一 章  道之特性
    孔德之容,唯道是从。道之物,唯恍唯忽:忽呵恍呵,中有象呵;恍呵忽呵,中有物呵;幽呵冥呵,中有请呢,其请甚真,其中有信,自今及古,其名不去。以顺众父,吾何以知众父之然?以此。{即使一个小孔的品德之内..
 
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