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归钰·目录
    序前言---5老子其人和其书--9相关的客观事物、客观史实的钩沉-----13《老子》分章标题目录一、统治者的职责第一章——道就是“道理”、就是统治者必须“保证、保障民得”的道理-----20第二章——统治者的言与行,..
 
《归钰·老子其人和其书》
    老子其人和其书1.老子这个人老子姓单,名逨,原西周京畿人,现在的陕西省宝鸡市眉县。公元前854年,出生在一个西周武官单龚的家庭。单龚,在周厉王时期为“召穆公”手下的心腹爱将,经常出入“召公”府。逨自幼..
 
《归钰·相关的客观事物、客观史实的钩沉》
    相关的客观事物、客观史实的钩沉在学习《老子》的进程中,有一个闪闪发光的东西,不断地吸引我。久而久之我就认识了她!这就是“统治者的自律、自警,保证、保障民得”的精神。当我“跟踪追击”认真地翻阅查找文..
 
《归钰-老子新解》的《序》
    序人类只有不断认识错误,不断改正错误,才能前进!什么促使人类进步?是人类自身逐渐地、不断地,改正、修正自身的错误,才能逐步前进在人类历史的进程之中!简而言之:是人类不断认识错误,不断改正错误!于是..
 
《归钰·前言》
    前言朋友们早就要我搞一个《老子》的注、译,我却迟迟未动手。这是因为,每当我提起笔来“译”、“注”《老子》之时,我就难了:难的是我力量不足、难的是我知识太少、难的是我水平太差、难的是我对《老子》还是..
 
《归钰·老子第一章》
    第一章——道就是“道理”、就是统治者必须“保证、保障民得”的道理道可道,非常道;名可名,非常名。无名万物之始;有名万物之母。故:常无欲以观其眇;常有欲以观其徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众妙之..
 
《归钰·老子第二章》
    第二章——统治者的言与行,之所以错误的来源的探索天下皆知美之为美,恶已;皆知善訾不善已。故:有无相生,难易相成;长短相形,高下相盈;意声相和,前后相随。恒也。是以,圣人处无为之事,行不言之教。万物..
 
《归钰·老子第三章》
    第三章——统治者使用人员所应该注重的问题不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则..
 
《归钰·老子第四章》
    第四章——统治者什么时候都必须坚守在“保证、保障民得”的道理之中道中而用之或不盈:渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。【说明】西周时无“冲”字,只有“中”字,本章的“冲”正是“..
 
《归钰·老子第五章》
    第五章——统治者必须诚惶诚恐敬而诚之地对待民众而为民众服务天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎!虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不如守中。【说明】在殷商王朝庚丁和武乙..
 
《归钰·老子第六章》
    第六章——欲是民众的本性,欲就是得;“保证、保障民得”是统治者的职责欲神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。【说明】诸多本为“谷”神不死,但是,帛书《老子》之《甲》、《乙》本..
 
《归钰·老子第七章》
    第七章——统治者一人所想就是统治者的私;“保证、保障民得”是统治者的私天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。【说明】本章..
 
《归钰·老子第八章》
    第八章——统治者必须以水作为自己效法的榜样,不与民众去争上善若水。水善利万物而不争:处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊;言善信,正善治;事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。【说明】帛书抄本为“上..
 
《归钰·老子第九章》
    第九章——统治者只能克恪尽职守、殚精竭虑、鞠躬尽瘁、死而后已持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。【说明】本章文字出入不大,关键是标点符..
 
《归钰·老子第十章》
    第十章——统治者只有首先“爱民”,而后才能“治国”载营魄抱一能无离,专气致柔能婴儿乎?涤除玄览能无疵,爱民治国能无智乎?天门开阖能为雌,明白四达能无为乎?【说明】历来对本章的理解不一,在句子的判断..
 
《归钰·老子第十一章》
    第十一章——有之以为利,无之以为用三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故:有之以为利,无之以为用。【说明】在那样早的时期内来认识“无”,..
 
《归钰·老子第十二章》
    第十二章——统治者和下属的公务员必须保持素朴的为民众服务的本色五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎令人心发狂;难得之货令人行妨。是以圣人:为腹不为目。故去彼取此。【说明】“五色令人目..
 
《归钰·老子第十三章》
    第十三章——统治者要警惕“大患”的危害,具备“忧患”认识宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?..
 
《归钰·老子第十四章》
    第十四章——人类社会之中,古往今来只有一个道理:“保证、保障民得”视之不见名曰夷;听之不闻名曰希;搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。一者:其上不皦,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物。是..
 
《归钰·老子第十五章》
    第十五章——比较好的统治者的行为举止古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻;俨兮其若客,涣兮其若凌释;敦兮其若朴,旷兮其若谷;混兮其若浊:孰能浊以静之..
 
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