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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《生存与修炼--道德经新解》(熊厚音) 
 
简介
    修炼准则与《道德经》厚音老师新著《生存与修炼--道德经新解》(生存与修炼--《道德经》讲解录)“道,可道,非常道;名,可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙。常有欲,以观其徼。此..
 
[第一章] 体会道
    ——玄之又玄——道的表达很抽象“道,可道,非常道;名,可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙。常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”这一次想把..
 
[第二章] 比较与甄别
    ——有无相生——生活是道的一部分天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而..
 
[第三章] 治国与修身同理
    ——不见可欲,使心不乱——明白道的做法是无为不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者,不敢为也,为无为..
 
[第四章] 道在虚性中表达
    ——湛兮似或存——平常心也是道道冲而用之,或不盈,渊乎似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似若存,吾不知谁之子,象帝之先。这一章,元君老师是这样说的:修炼之中常以道为谋。道象母亲一样,..
 
[第五章] 道尊德贵
    ——虚而不屈,动而愈出——比较哲学的生存观天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹櫜龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。从文字的角度上来说,第五章内容讲的是天地、万..
 
[第六章] 妙在生生不已
    ——谷神不死——虚无与性情的关系谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。元君老师是这样说:“人有主神,神能主意,心、肝、脾、肺、肾,所有的精华都来自神的调控,而神的精华又来自..
 
[第七章] 天长地久
    ——以其不自生——效法于地天道就是进化天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。从文字表面上看,讲的是一个大的方面和一个小的..
 
[第八章] 造化之机
    ——上善若水——人要进步就要如水上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无忧。这一段讲的是一个意思,就是上善若水。水..
 
[第九章] 生存是个过程
    ——功成名遂身退——不追求有形的成就称为知道持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成名遂身退,天之道也。从字面上看,说得很清楚。他讲了一个基本道理,希望..
 
[第十章] 相对看问题
    ——生而不有、为而不恃、长而不宰——人的意识要知“道性”之反载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生..
 
[第十一章] 执无御有是正治
    ——有之以为利,无之以为用——虚无之心态大有用处三十辐,共一毂,当其无,有车之用;埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。今天讲第十一章,讲关于利和..
 
[第十二章] 欲望也可以引以为用
    ——去彼取此——洗心常静,有益人生五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。这一章讲的内容基本上和人的五官有联系。无论是你的耳..
 
[第十三章] 不计较一己得失
    ——宠辱不惊——真境界才有真作为宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,..
 
[第十四章] 世界是同一性的存在
    ——执古之道,御今之有——万物之间有信息联系视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓恍惚..
 
[第十五章] 有道者异于人
    ——微妙玄通,深不可识——圣人就是慎人古之善为道者,微妙玄通,深不可识,夫唯不可识故强为之容。豫兮若冬涉川,蕕兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊,澹兮其若海..
 
[第十六章] 至静之道能和谐
    ——容、公、全、天、道——长治久安的法理第十六章与第十五章相比,讲的是圣人的内境。致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,靜曰复命,复命曰常,知常曰明,不知常,忘作凶..
 
[第十七章] 道不是上帝
    ——生而不有,长而不宰——信息的运动很自然太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之,信不足焉,有不信焉。犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。今天开始将第十七章和第十八章。第十七章,太上,..
 
[第十八章] 每件事必有背景且相反
    ——大道废,有仁义——凡事在比较中归纳进步大道废,有仁义;智慧出,有大伪。六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。第十八章讲的是大道存在于比较间。大家看了文字以后,可能心里就有数了。说得很简单。实际上..
 
[第十九章] 心性中自然意识很关键
    ——见素抱朴——修炼的三绝三弃很朴素绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文不足。故令有所属;见素抱朴,少私寡欲。从字面上说,这一章讲的是三绝三弃。三绝三弃就是绝..
 
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