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第1章 能动的认识之道(一)
    【本章原文】“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”【本章释义】1.1.“道可道,非常道。”的..
 
第1章 能动的认识之道(二)
    【本章原文】“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”【本章释义】1.5.“此两者同出而异名,同..
 
第2章 论矛盾和矛盾转化之道①(一)
    【本章原文】“天下皆知,美之为美,斯恶矣;皆知,善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃..
 
第3章 反对战乱,向往和平与治世(一)
    【本章原文】“不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”【本章释义】3.1..
 
第3章 反对战乱,向往和平与治世(二)
    【本章原文】“不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”【本章释义】3.6..
 
第5章 自治加法治的社会理想(一)
    【本章原文】“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuo)龠(yue)乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。”【本章释义】5.1.“天地不仁,以万物为刍狗。”〖本节的翻译..
 
第5章 自治加法治的社会理想(二)
    【本章原文】“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuo)龠(yue)乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。”【本章诗译】自治加法治的社会理想彭文发天地没有仁爱情感,..
 
第6章 论道之所生
    【本章原文】“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”【本章释义】6.1.“谷神不死,是谓玄牝。”⑤〖本节的翻译〗:虚空之神生万物,就像黑色的母牛生小牛。〖本节的解读〗:谷神,..
 
第7章 论“有”之“天长地久”
    【本章原文】天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。【本章释义】7.1.天长地久。〖本节的翻译〗:天长地久。〖本节的解读〗:“..
 
第8章 论上善若水--道法自然的实例之一
    【本章原文】上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。【本章释义】8.1.上善若水。〖本节的翻译〗:人的最高德行要具..
 
第9章 论持而不盈是效法自然
    【本章原文】9.持而盈之,不如其己;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。【本章释义】9.1.持而盈之,不如其己;〖本节的翻译〗:如其把手中的容器盛的太满,不如略..
 
第10章 论抟气致柔和内观明我、外观明物
    【本章原文】10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰:是谓玄德。【本章释..
 
第11章 论空间的建设
    【本章原文】11.三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。【本章释义】11.1.三十幅共一毂,当其无,有车之用。〖本节的翻译..
 
第12章 论爱身忘物
    【本章提要】第10章我们评讲说过:通过“内观明我”达到“外观明物”,是老子的核心思想内容之一,也是老子观察社会的基本平台:爱身忘物。“内观明我”和“外观明物”所贯串的核心线索就是“爱身忘物”,而且是爱..
 
第13章 爱人如爱自身者可以托天下
    【本章提要】本章属于老子用“爱身忘物”的观点来建立的择人标准或择人观。当然,主要是选择统治者或领导者。可以说,这个标准今天并不过时且具有活力。现在,我们可以归纳一下第9、10、12、13等四章中,老子爱身..
 
第14章 论宇宙的起源的“惚恍”模型之一
    【本章原文】14.视之不见名曰微,听之不闻名曰希,搏之不得名曰夷。此三者不可致诘,故混而为一。其上不曒(jiao),其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不..
 
第15章 跋·寄语道学后辈人④
    【本章原文】15.古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊,澹兮其若海。孰能浊以止,静之徐清..
 
第16章 论循环往复之“复命”①
    【本章原文】16.致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。【本章释..
 
第17章 论尊重百性自治的领导最好
    【本章原文】17.太上,下知有之。其次,亲之誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足,焉有不信。悠兮,其贵言!功成事遂,百姓皆谓我自然。【本章释义】17.1.太上,下知有之。〖本节的翻译〗:最好的统治者,百姓..
 
第18章 对社会变化的感慨
    【本章原文】18.大道废,焉有仁义;慧智出,焉有大伪;六亲不和,焉有孝慈;国家昏乱,焉有忠臣。【本章释义】18.1.大道废,焉有仁义;〖本节的翻译〗:连道都没有人遵循了,哪里还会有人遵循仁义呢?〖本节的解..
 
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