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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经分类释译》(孔正 王玉英) 
 
说明
    老子《道德经》分类释译(2008年增订版)作者:孔正王玉英电子邮箱:ccc222333222333@163.com转贴自:老子文化论坛1997年第一版2008年增订第二版(本文只要不是用于营利经销,便可任意下载。请注明出处)
 
前言
    老子是我国古代伟大的思想家,他所撰述的《道德经》是一部思想深奥、内涵丰富的哲学著作,贯穿历史数千年,流传至今,对我国思想文化的发展产生了深远的影响,是中华民族珍贵的精神文化遗产。老子深邃的“道”穷..
 
老子生平
    据司马迁的《史记.老子传》记载:老子者,楚苦县厉乡曲里人也。姓李氏,名耳,字伯阳,谥曰聃。周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子,老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾..
 
《道德经》内容提要及老子思想概论
    《道德经》基本内容大体可分三个方面:一、道的存在及其三大法则二、遵循道修身处事三大要点三、遵循道治国安民三大原则一、道的存在及其三大法则什么是道:客观世界是否存在着能适应万物万事的总法则──它应是..
 
原第一章 道可道
    道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。道可道,非常道;名可名,非常名。【注释】“道..
 
原第六章 谷神不死
    谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。【注释】谷:山谷,意谓空虚。谷神:指由道质和道性所构成的大道。因道的状态类似虚无,所以称其为..
 
原二十五章 有物混成
    有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天..
 
原四十章 反者道之动
    反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。反者道之动,【注释】反:相反,相对。对立统一规律是宇宙最根本的规律,也是老子辩证法的灵魂。矛盾是事物客观存在的普遍现象,矛盾的双方各以和它对立的方..
 
原三十六章 将欲歙之
    将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之;是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;..
 
原第四章 道,冲而用之
    道,冲而用之,或不盈;渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。道,冲而用之,或不盈;渊兮似万物之宗。【注释】冲而用之:涌摇冲融而用,以虚柔的方式以致事物..
 
原三十四章 大道泛兮
    大道泛兮,其可左右!万物恃之以生而不辞,功成不名有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。大道泛兮,其可左右!万物恃之以生而不辞,功成不名有。【注释】..
 
原五十一章 道生之
    道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,成之熟之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。道生之,德畜之,物..
 
原十一章 三十辐共一毂
    三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。三十辐共一毂,当其无,有车之用。【注释】辐:车轮上连接轮辋和轮毂的辐条。毂:..
 
原四十三章 天下之至柔
    天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。天下之至柔,驰骋天下之至坚。【注释】天下之至柔:天下最柔弱的东西。驰骋天下之至坚:可以左右、影响天下最坚..
 
原四十二章 道生一
    道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾以为教父。道生一,一生二,二..
 
原七十七章 天之道
    天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。天之道..
 
原十六章 致虚极
    致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。致虚极,守静笃,万物并作..
 
原四十七章 不出户
    不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。不出户,知天下;【注释】宇宙中万事万物都生于道,而最终又归于道,因之万事万物必然存有内在的同一性。世俗眼光..
 
原十四章 视之不见名曰夷
    视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混为一。其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无象之象,是谓恍惚。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今..
 
原二十一章 孔德之容
    孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信,自古及今,其名不去,以阅众父。吾何以知众父之然哉?以此。孔德之容,惟道是从。..
 
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