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您现在的位置：首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经释义》（任法融） 
 
作者简介
    任法融道长俗名任志刚，一九三六年出生于甘肃省天水，幼年受家庭影响，熟读经史子集，深谙儒、释、道思想。十四岁就上“药王洞”入“龙门”出家，师从王嗣琳道长。一九五五年夏开始挂单楼观台，后担任知客、帐房..
 
编者话
    我在讲授易道时，提倡德功并修，强调在学易时，为达开悟通慧，尽快上升到较高预测层次，必须认真诵读、学习《易经》、《道德经》及《般若波罗密多心经》儒道佛三经，认真领会其精神要旨。这三经是儒道佛三教之经..
 
《道德经》总 论
    一、引述老子是我国古代伟大的自然主义哲学家。他的不朽著作《道德经》“亦称《老子》”，是一部博大精深、词意锤炼的哲理诗。这部被誉为“万经之王”的神奇之书，像宝塔之巅的明珠，璀灿夺目，照耀着我国的古老..
 
第 一 章
    “道。”道教经典《清静经》曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”《道德经》第二十五章曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。..
 
第 二 章
    “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”此章主旨，在于讲“道”的辩证内涵。天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和..
 
第 三 章
    “不尚贤，使民不争。”“不尚贤”，是指不人为地标榜贤才。《庄子》说：“在朝廷者，论爵位之高低；在宗庙祭祀时，以尊卑次序而排之；在乡邻行处者，必以年龄大小而定其称；在承办事业中，则只推崇贤能者。这是..
 
第 四 章
    “道冲，而用之或似不盈。”道这种虚无妙气虽无形象、无端倪、不可见，却无所不在，无所不备，体性圆满，妙用无穷。“渊兮，似万物之宗。”它深不可测，广不可量，似有非有，似无非无，却是万物生化之母，主宰万..
 
第 五 章
    “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”“不仁”，是无心仁慈，无意偏爱。“刍狗”是用草扎成的狗，上古时所用的祭祀品，人们对它并无爱憎。天地无情感、无意识，对万物无所谓仁慈和偏爱，纯任万..
 
第 六 章
    “谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”“谷”是空虚之意。“神”是变化的妙用。太空是虚无之体，变化的妙用确是不生不灭，不计年劫多少，永无止期，故称“不死”。“玄”是指虚无..
 
第 七 章
    “天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”天能长生，地能久存。天地所以能长久存在，是因为天地没有私情欲望，其运作不为己，无心自求长生，所以能够长生。“是以圣人，后其身而身先，外其身而..
 
第 八 章
    “上善若水，水善利万物又不争。处众人之所恶，故几于道。”最善的事物莫过于水。无水，则不能产生芸芸丛生的生命世界；无水，任何生物都不能生存。水生育万物，滋润群生而与物无争，不求后报。它柔弱温顺，总是..
 
第 九 章
    “持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”“满招损，谦受益”，此乃自然之理。器盛物过于盈满，必有倾失之患；器物中空，则可容物受益。既知盈满易失，不如宁欠勿..
 
第 十 章
    “载营魄抱一，能无离乎?”此章中心在于阐明修真养性的要旨。“营魄”指魂魄，实指人身中的元神和元精。元神属阳，轻清易飞而上行，元精属阴，重浊易凝而下行。二者相反而互补。先天元神本为清静，因后天欲念所扰..
 
第十一章
    “三十辐，共一毂，当其无，有车之用。”“毂”是车轮中心穿轴之孔。车的轮、轴等只是实体，唯有插轴之孔是车的至为关键的实用处。若无此小孔，整个车只是无用之物。“埏埴以为器，当其无，有器之用。”“埏埴”..
 
第十二章
    “五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎令人心发狂；难得之货令人行妨。”大道玄虚幽冥，无声无色，无臭无味，此乃道之真体，为生化万物之本根。五色、五音、五味，虽出之于道，却是粗浅而外在之..
 
第十三章
    “宠辱若惊。贵大患若身。何谓宠辱？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患?”“宠”是指偏爱、褒扬。“辱”是指责罚、贬斥。受到偏爱，褒扬..
 
第十四章
    “视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。”“夷”是平易。“希”是少。“微”是细校大道本是纯粹、素朴、无色之元气，又是清静、自然、无形之虚空。故以目视而无色可见，是真色无色；以耳听而无声可..
 
第十五章
    “古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”“士”是善进道修德者。“微妙”是隐显莫测的意思。“玄通”是对天地万物的情理“洞观无碍”的意思。有道之士，体道自然，恐惧乎其所不闻，戒慎乎其所不能睹，潜修密行，..
 
第十六章
    “致虚极，”“虚极”者，是混元无极大道之体，是天地万物之极。用何以致于至虚，必要“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。所空既无，无无亦无，无无既无，湛然..
 
第十七章
    “太上，下知有之。”“太上”指上古，“下”指庶民百姓。上古圣君治天下，本着真常的自然之德，上顺天理，下应民情，无为无事。天下一统，万民一心，人心淳朴，风俗浑厚。天下大治，而不知大治。有君王，而不知..
 
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