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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经释义》(任法融) 
 
作者简介
    任法融道长俗名任志刚,一九三六年出生于甘肃省天水,幼年受家庭影响,熟读经史子集,深谙儒、释、道思想。十四岁就上“药王洞”入“龙门”出家,师从王嗣琳道长。一九五五年夏开始挂单楼观台,后担任知客、帐房..
 
编者话
    我在讲授易道时,提倡德功并修,强调在学易时,为达开悟通慧,尽快上升到较高预测层次,必须认真诵读、学习《易经》、《道德经》及《般若波罗密多心经》儒道佛三经,认真领会其精神要旨。这三经是儒道佛三教之经..
 
《道德经》总 论
    一、引述老子是我国古代伟大的自然主义哲学家。他的不朽著作《道德经》“亦称《老子》”,是一部博大精深、词意锤炼的哲理诗。这部被誉为“万经之王”的神奇之书,像宝塔之巅的明珠,璀灿夺目,照耀着我国的古老..
 
第 一 章
    “道。”道教经典《清静经》曰:“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。”《道德经》第二十五章曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。..
 
第 二 章
    “天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”此章主旨,在于讲“道”的辩证内涵。天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和..
 
第 三 章
    “不尚贤,使民不争。”“不尚贤”,是指不人为地标榜贤才。《庄子》说:“在朝廷者,论爵位之高低;在宗庙祭祀时,以尊卑次序而排之;在乡邻行处者,必以年龄大小而定其称;在承办事业中,则只推崇贤能者。这是..
 
第 四 章
    “道冲,而用之或似不盈。”道这种虚无妙气虽无形象、无端倪、不可见,却无所不在,无所不备,体性圆满,妙用无穷。“渊兮,似万物之宗。”它深不可测,广不可量,似有非有,似无非无,却是万物生化之母,主宰万..
 
第 五 章
    “天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”“不仁”,是无心仁慈,无意偏爱。“刍狗”是用草扎成的狗,上古时所用的祭祀品,人们对它并无爱憎。天地无情感、无意识,对万物无所谓仁慈和偏爱,纯任万..
 
第 六 章
    “谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”“谷”是空虚之意。“神”是变化的妙用。太空是虚无之体,变化的妙用确是不生不灭,不计年劫多少,永无止期,故称“不死”。“玄”是指虚无..
 
第 七 章
    “天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”天能长生,地能久存。天地所以能长久存在,是因为天地没有私情欲望,其运作不为己,无心自求长生,所以能够长生。“是以圣人,后其身而身先,外其身而..
 
第 八 章
    “上善若水,水善利万物又不争。处众人之所恶,故几于道。”最善的事物莫过于水。无水,则不能产生芸芸丛生的生命世界;无水,任何生物都不能生存。水生育万物,滋润群生而与物无争,不求后报。它柔弱温顺,总是..
 
第 九 章
    “持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。”“满招损,谦受益”,此乃自然之理。器盛物过于盈满,必有倾失之患;器物中空,则可容物受益。既知盈满易失,不如宁欠勿..
 
第 十 章
    “载营魄抱一,能无离乎?”此章中心在于阐明修真养性的要旨。“营魄”指魂魄,实指人身中的元神和元精。元神属阳,轻清易飞而上行,元精属阴,重浊易凝而下行。二者相反而互补。先天元神本为清静,因后天欲念所扰..
 
第十一章
    “三十辐,共一毂,当其无,有车之用。”“毂”是车轮中心穿轴之孔。车的轮、轴等只是实体,唯有插轴之孔是车的至为关键的实用处。若无此小孔,整个车只是无用之物。“埏埴以为器,当其无,有器之用。”“埏埴”..
 
第十二章
    “五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎令人心发狂;难得之货令人行妨。”大道玄虚幽冥,无声无色,无臭无味,此乃道之真体,为生化万物之本根。五色、五音、五味,虽出之于道,却是粗浅而外在之..
 
第十三章
    “宠辱若惊。贵大患若身。何谓宠辱?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何为贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?”“宠”是指偏爱、褒扬。“辱”是指责罚、贬斥。受到偏爱,褒扬..
 
第十四章
    “视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。”“夷”是平易。“希”是少。“微”是细校大道本是纯粹、素朴、无色之元气,又是清静、自然、无形之虚空。故以目视而无色可见,是真色无色;以耳听而无声可..
 
第十五章
    “古之善为士者,微妙玄通,深不可识。”“士”是善进道修德者。“微妙”是隐显莫测的意思。“玄通”是对天地万物的情理“洞观无碍”的意思。有道之士,体道自然,恐惧乎其所不闻,戒慎乎其所不能睹,潜修密行,..
 
第十六章
    “致虚极,”“虚极”者,是混元无极大道之体,是天地万物之极。用何以致于至虚,必要“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既无,唯见于空。所空既无,无无亦无,无无既无,湛然..
 
第十七章
    “太上,下知有之。”“太上”指上古,“下”指庶民百姓。上古圣君治天下,本着真常的自然之德,上顺天理,下应民情,无为无事。天下一统,万民一心,人心淳朴,风俗浑厚。天下大治,而不知大治。有君王,而不知..
 
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