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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 王弼《老子注疏解》 
 
说明
    牟宗三〈王弼老子注疏解〉牟宗三著《才性與玄理》第五章王弼之老學:王弼老子注疏解第一節有、無、玄,名號與稱謂第二節道之主宰性、常存性、先在性第三節道之自然義第四節綜括前義第五節道之生成性或實現性:道..
 
第一節 有、無、玄,名號與稱謂
    經文第一章:『道可道,非常道。名可名,非常名。』注:「可道之道,可名之名,指事造形,非其常也。故不可道,不可名也。」案:王注解「常」字,如字作解,意即定常,恆常之意。「非其常也」,言非恆常不變之大..
 
第二節 道之主宰性、常存性、先在性
    經文第四章:『道沖而用之,則不盈,淵兮似萬物之宗。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先。』注:「沖而用之,用乃不能窮。滿以造實,實來則溢。故冲而用之,又復不盈,其為無..
 
第三節 道之自然義
    經文第五章:『天地不仁,以萬物為芻狗。』注:「天地任自然,無為無造,萬物自相治理,故不仁也。仁者必造立施化,有恩有為,造立施化則物失其真。有恩有為,列物不具存。物不具存,則不足以備載矣。地不為獸生..
 
第四節 綜括前義
    經文第廿五章:『有物混成,先天地生。』注:「混然不可得而知,而萬物由之以成,故曰混成也。不知其誰之子,故先天地生。」案:經文「混成」以及「先天地生」之「生」字,皆意指道本身而言。這道之為物混然而成..
 
第五節 道之生成性或實現性:道為「實現原理」之意義
    經文第五十一章:『道生之,德畜之。物形之,勢成之。』注:「物生而後畜,畜而後形,形而後成。何由而生?道也。何得而畜?德也。何由而形?物也。何質而成?勢也。唯因也,故能無物而不形。唯勢也,故能無物而..
 
附 錄
    註:好像水一樣善良的第八章。上善若水。註:最善良好像是水。水善利萬物而不爭。註:水的善利益萬物而不計較。處眾人之所惡。註:水之善它能夠在眾人厭惡不去做的事,水去做。故幾於道。註:所以水之德性就近於..
 
附 錄
    註:無私乃不分貴賤、高下、親疏,謂無私(大道之行也)。云:無私的第七章。天長地久。註:天地長久不滅。天地所以能長且久者,以其不自生。註:天地所以能有這麼長久的壽數,就是天地無私不擇貴賤高下親疏。故..
 
附 錄
    註:谷是空谷,神是真神,行容虛空中有真神,云虛而有神之第六章。谷神不死。註:虛空中的真神是萬有之真神,所以永遠存在而不死。有之真神,所以永遠存在而不死。所以永遠是謂玄牝。註:玄是無極牝為太極,玄牝..
 
附 錄
    註:不偏不倚謂之中,天下之正道曰中,無中萬物不立。云:修道人守中道的第五章。天地不仁,以萬物為芻狗。註:天地本至仁,何曰不仁,人心反常以至於不可救之時,天地也不能施出他的仁了,把萬物當為芻狗一樣而..
 
附 錄
    註:大道充塞宇宙而不滿的第四章。道■而用之,或不盈。註:大道之散於天地,佈滿宇宙,放之彌滿****而不溢,而永遠適合中道不會滿出來。淵兮似萬物之宗。註:大道之玄之又玄,深廣莫測,無窮無盡,為生天生地..
 
附 錄
    註:不亂謂之安,安泰民人之第三章。不尚賢,使民不爭。註:賢字非聖賢之賢,是自誇之賢,人人不自誇不自能不自,而民自然無爭,社會安泰。不貴難得之貨,使民不為盜。註:希貴之物謂難得之貨,如金玉珠寶之類,..
 
附 錄
    註:觀者而生其心也,徼者發而中節之德,云觀察宇宙至德的第二章。天下皆知美之為美,斯惡已。註:天下之人,知道好美的事才要做,這是出於有為的,所以這等於是惡的。皆知善之為善,斯不善已。註:天下之人,知..
 
附 錄
    註:觀察宇宙無為妙相的第一章道可道,非常道。註:上道為生天生地生萬物的道,可道為言說,乃云生天生地生萬物的道因無形無相,如果可用言語說出來,即不是自然不變的真道。名可名,非常名。註:道本無形無相故..
 
附 錄
    蓋道德經乃老子悲天憫人,一片濟世之苦衷,涵谷關青羊肆之遺留也。是以無極而太極自然無為之真理,散而為五千,字字珠璣,句句玄妙,無一不是真機妙訣,故孔子尚有「猶龍之嘆」何況吾人豈可不重乎,足證老子之學..
 
附 錄
    註:好像水一樣善良的第八章。上善若水。註:最善良好像是水。水善利萬物而不爭。註:水的善利益萬物而不計較。處眾人之所惡。註:水之善它能夠在眾人厭惡不去做的事,水去做。故幾於道。註:所以水之德性就近於..
 
附 錄
    註:無私乃不分貴賤、高下、親疏,謂無私(大道之行也)。云:無私的第七章。天長地久。註:天地長久不滅。天地所以能長且久者,以其不自生。註:天地所以能有這麼長久的壽數,就是天地無私不擇貴賤高下親疏。故..
 
附 錄
    註:谷是空谷,神是真神,行容虛空中有真神,云虛而有神之第六章。谷神不死。註:虛空中的真神是萬有之真神,所以永遠存在而不死。有之真神,所以永遠存在而不死。所以永遠是謂玄牝。註:玄是無極牝為太極,玄牝..
 
附 錄
    註:不偏不倚謂之中,天下之正道曰中,無中萬物不立。云:修道人守中道的第五章。天地不仁,以萬物為芻狗。註:天地本至仁,何曰不仁,人心反常以至於不可救之時,天地也不能施出他的仁了,把萬物當為芻狗一樣而..
 
附 錄
    註:大道充塞宇宙而不滿的第四章。道■而用之,或不盈。註:大道之散於天地,佈滿宇宙,放之彌滿****而不溢,而永遠適合中道不會滿出來。淵兮似萬物之宗。註:大道之玄之又玄,深廣莫測,無窮無盡,為生天生地..
 
  
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