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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 帛书甲本《道德经》注解 
 
序言:
    在人类所有“修行”的典籍中,最著名,最早的,是中国老子的道德经。佛经,圣经,可兰经,等等,都产生在道德经之后。翻译到中国来,他们的最高神,都曾经用“道”字标识。老子的道,神妙至极。老子就是中国的释..
 
02(通行本第三十九章):昔之得一者。
    〖经文——译文〗昔之得一者:(往昔得一的。注意:这一是数之最少,乃是少得,是“无为”,得一就是得无):天得一以清。(天,因为清,而得一。这就是天归无,天清了。以:因)。地得一以宁。(地,因为宁,而..
 
05(通行本第四十二章后半部分):勿或益之而隥,隥之而益。
    〖经文——译文〗天下之所恶,(天下人所厌恶的),唯孤、寡、不谷,而王公以自名也。(也就是孤、寡、不谷,而王公却用这来称呼自己)。勿或益之而隥,隥之而益。(物,有时益之却反受减损,损之却反受益。勿:..
 
06(通行本第四十三章):五是以知无为之有益。
    〖经文——译文〗天下之至柔,驰骋于天下之致坚,(天下至柔之物,可以驰骋天下至坚之物间。注意,至柔者无,至坚者有。任何有都有间,也就是有间隙,时间空间需要有间隙,才称其为有。间隙便是无,所以说,无可..
 
07(通行本第四十四章):知足不辱,知止不殆,可以长久。
    〖经文——译文〗名与身孰亲?(你的名誉和你的身子哪个更亲)?身与货孰多?(你的身子和你的财物相比哪个更多)?得与亡孰病?(得和亡哪个为病)?甚爱必大费,(名上,爱的甚,必是失的也大),多藏必厚亡。..
 
08(通行本第四十五章):请靓,可以为天下正。
    〖经文——译文〗大成若缺,其用不币;(大成如缺一样,其用就不会破坏。币:通“敝”。破旧,弃,败坏);大盈若冲,其用不穷。(大盈如虚无一样,其用就不会穷荆冲:虚无。字取通行本,帛书甲本字左石,右酷似..
 
09(通行本第四十六章):天下有道,却走马以粪。
    〖经文——译文〗天下有道,(天下有道),却走马以粪;(这样无为节欲的话,就能走马粪田。却:节欲也,〈说文〉按:“退也”。在此就是无为。粪:〈禮-月令〉可以糞田疇。「疏」壅苗之根也);天下无道,(天下..
 
10(通行本第四十七章):不出于户,以知天下。
    〖经文——译文〗不出于户,以知天下;(不出户外,而知天下之事);不规于牖,以知天道。(不通过牖去测量天象法度,而知道天象运行规矩)。亓出也弥远,(有的人不仅出户,且出的很远。亓:其古体字。弥:字取..
 
11(通行本第四十八章):为学者日益,闻道者日隥。
    〖经文——译文〗为学者日益,(为学的人,日日增益,有为也),闻道者日隥。(闻道的人,因道体无形,所以日日减损,也即不得,无为也。隥:〈说文〉仰也。〈广韵〉都邓切,去嶝端。〈玉篇〉险阪也。显见,道德..
 
12(通行本第四十九章):圣人无恒心,为天下浑心。
    〖经文——译文〗圣人无恒心,以百省之心为心。(圣人无恒心,圣人以百姓之心为心。百省:百姓。恒心:圣人悟道之心)。善者善之,不善者亦善之,德善也;(善无为的,增其善;不善于无为的使其成为善。这就是圣..
 
13(通行本第五十章):生之徒十有三。
    〖经文——译文〗出生入死,(天下万物,出生入死而已。生为之出,为阳,出于三才之天;死为之入;为阴,入于三才之地。道无生无死),生之徒十有三;(生,十只步履其三。这是指三才之天,乾也,阳也,动也,主..
 
14(通行本第五十一章):此之谓玄德。
    〖经文——译文〗道生之而德畜之,(道生万物,而由“不得”之德养万物。注意:道视万物为子,以德畜之,就是以“不得”养育子孙后代。无私奉献自己一切。这比善良好心仁义等,层次高出好多好多。母养育子女,不..
 
15(通行本第五十二章):天下有始,以为天下母。
    〖经文——译文〗天下有始,以为天下母。(天下自有之始,生出万物,“有”为天下母。注意,道生无,无生有,有生万物,所以说有为天下母)。既得亓母,以知亓子。(既然得天下之母,也就知天下如何了。既:字取..
 
16(通行本第五十三章):使我秆,有知也。
    〖经文——译文〗使我秆,有知也。行于大道,唯他是畏。(使我枯死的,是有知埃行于大道,最畏惧的就是有知。参见第七十三章,“知不知,尚矣,不知不知,病矣”。秆:字取帛书帛书甲本。〈左傳·昭二十七年〉或..
 
17(通行本第五十四章):善建者不拔。
    〖经文——译文〗善建者不拔,(善于建立者,不会被拔除。圣人因为建无,所以不拔),善抱者不脱。(善于抱握者,不会被滑脱。圣人因为抱一也即抱无,所以不脱)。子孙以祭祀不绝:(通过祭祀可以看到,善于建无..
 
18(通行本第五十五章):含德之厚者,比于赤子。
    〖经文——译文〗含德之厚者,比于赤子。(含德厚的人,也就是通过无为修行自己达到一定程度的人,就好比刚出生的婴儿)。逢毒虫地弗螫,(遭逢毒虫之地,毒虫不能螫伤他。螫:音事,毒虫或毒蛇咬刺。毒虫:虫字..
 
19(通行本第五十六章):知者弗言,言者弗知。
    〖经文——译文〗知者弗言,言者弗知。(对于大道,知的人是不言的;言的人是不知的。知者:这样的人,懂得道只能醒悟,不能靠意识心去知,老子说:道“下知有之”,“无名”。实际上,知和说,知的说的只能是得..
 
20(通行本第五十七章):以正之邦。
    〖经文——译文〗以正之邦,(以无为滋长邦家,或说以无为治理邦家。之:出,滋长。正:无,见第五十八章),以畸用兵,(以零散运用刀兵。畸:〈说文〉残田也。〈正字通〉井田为正,零田不可井者为畸),以无事..
 
21(通行本第五十八章):其无,正也。
    〖经文——译文〗亓正闵闵,(其“正”病病殃殃,也就是不正。参见第五十七章。闵:〈玉篇〉病也。傅奕本作閔閔。字取傅奕本。甲本乙本字都酷似左火右童。通行本是闷字,而甲本闷字和本处左火右童字,根本不是一..
 
22(通行本第五十九章):深槿固氐,长生久视之道。
    〖经文——译文〗治人事天,(治人也好,事天也罢),莫若啬。(都不如收敛,也就是无为守弱。啬:〈仪礼-少牢礼〉啬黍。「注」:收敛曰啬)。夫惟啬,(只有收敛),是以蚤服。(才是早顺服无为。蚤:通早。〈越..
 
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