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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经解》(纯阳子) 
 
道可道章第一
    道可道。非常道。名可名。非常名。無名萬物之始。有名萬物之母。道、由也。道、言也。道本人所共由。然非常說所能盡也。名、稱也。道以名顯。故可指名。然非常稱所可泥也。無名即無極。有名即太極。物所自來。曰..
 
知美章第二
    天下皆知美之為美。斯惡已。皆知善之為善。斯不善已。故有無相生。難易相成。長短相形。高下相傾。音聲相和。前後相隨。美惡質之成於天者。若不善事之成於人者。已止也。知美與善之所以為美善。則自不為惡與不善..
 
不尚賢章第三
    不尚賢。使民不爭。不貴難得之貨。使民不為盜。不見可欲。使民心不亂。尚、相誇尚也。難得之貨、謂非己有而必欲得之者。可欲、聲色臭味之屬。是以聖人之治。虛其心。實其腹。弱其志。強其骨。常使民無知無欲。使..
 
道沖章第四
    道沖。而用之或不盈。淵兮。似萬物之宗挫其銳。解其紛。合其光。同其塵。湛兮。似或存。吾不知誰之子。象帝之先。道本沖虛。而用之或不能窮其量。其淵深而有本。則萬物之宗也。似想像之詞。此言道之體如是。體道..
 
天地章第五
    天地不仁。以萬物為芻狗。聖人不仁。以百姓為芻狗。天地之間。其猶橐籥乎。仁者、生生之意。天地所以含育萬物。而聖人體之以治世者也。芻狗、束草為之。言使天地聖人而不仁。則萬物百姓皆以芻狗視之。何以包含徧..
 
谷神章第六章
    谷神不死。是謂玄牝。玄牝之門。是謂天地之根。緜緜若存。用之不勤。山穴曰谷。人身虛靈之性曰谷神。不死、至誠無息也。玄陰而牝。陽太極之樞。造化之本也。故謂天地根。緜緜不絕也。勤、急切也。道本自然故用之..
 
天長地久章第七
    天長地久。天地所以能長且久者。以其不自生。故能長生。是以聖人後其身而身先。外其身而身存。非以其無私耶。故能成其私。乾元資始而不窮。故曰長。地道無成而有終。故曰久。不自生。無心而生化也。後其身不依形..
 
上善章第八
    上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡。故幾於道。居善地。心善淵。與善人。言善信。政善治。事善能。動善時。夫惟不爭。故無尤。上善、善之至者。若水、天機活潑。不爭、無成心也。眾人、庸眾無識之人。眾..
 
持盈章第九
    持而盈之。不如其已。揣而銳之。不可長保。金玉滿堂。莫之能守。富貴而驕。自貽其咎。功成名遂身退。天之道也。持、偏持。己止也。揣、妄揣。銳、躁進也。偏持己見而自滿。不如止足之安。妄為揣測而躁率。難保愼..
 
載營魄章第十
    載營魄抱一。能無離。專氣致柔能嬰兒。滌除玄覽能無疵。愛民治國能無為。天門開闔能無雌。明白四達能無知。生之畜之。生而不有。為而不恃。長而不宰。是謂玄德。長上聲營、魂也。一、不二致。柔、直養而無害。嬰..
 
三十幅章第十一
    三十幅。共一轂。當其無。有車之用。埏埴以為器。當其無。有器之用。鑿戶牖以為室。當其無。有室之用。故有之以為利。無之以為用。此言至無而含至有也。車有三十幅。以象日月居輪之中心者。為轂車之所恃以運轉也..
 
五色章第十二
    五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。馳騁田獵。令人心發狂。難得之貨。令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。蔽於外則亂其真。五者皆逐於嗜慾之蔽。腹深藏。目外炫。言聖人靜深而有主。不隨物而思..
 
竉辱章第十三
    寵辱若驚。貴大患若身。何謂寵辱若驚。寵為下。得之若驚。失之若驚。是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身。吾所以有大患者。為吾有身。及吾無身。吾有何患。故貴以身為天下者。則可寄天下。愛以身為天下者。若可託於天..
 
視之章第十四
    視之不見。名曰夷。聽之不聞。名曰希。搏之不得。名曰微。此三者不可致詰。故混而為一。道體本無形聲。故不可以見聞求。以手圜而聚之曰摶。致詰窮究也。混混合一不二。中庸所謂誠也。其上不皦。其下不昧。繩繩兮..
 
善為士章第十五
    古之善為士者。微妙玄通。深不可識。夫惟不可識。故強為之容。豫兮若冬涉川。猶兮若畏四鄰。儼兮其若客。渙兮若冰之將釋。敦兮其若樸。曠兮其若谷。渾兮其若濁。容、形容。豫、備豫。冬涉川、喻其嚴。猶、夷猶。..
 
致虛章第十六
    致虛極。守靜篤。萬物並作。吾以觀其復。致、委致。委致其心。若無著者。然則有以極乎。虛之妙矣。守、存守。存守其心而不雜於物。則有以極乎。靜之真矣。萬物道之散殊。故皆涉於有作。觀其復、見天心也。下文乃..
 
太上章第十七
    太上。下知有之。其次。親之譽之。其次畏之。其次侮之。故信不足焉。有不信。猶兮其貴言。功成事遂。百姓皆謂。我自然。知去聲此言化民之道。太上聖人之治。入人者深。下知皆有聖人在其意中。其次親譽之。則涉於..
 
大道廢章第十八
    大道廢。有仁義。智慧出。有大偽。六親不和。有孝慈。國家昏亂。有忠臣。仁義者道之實。世衰道微。非仁義無以正之。是大道之廢賴有仁義也。乃人不察乎此。不本道以為治。而專尚智慧。不知智慧不由仁義無以燭奸。..
 
絶聖章第十九
    絕聖棄智。民利百倍。絕仁棄義。民復孝慈。絕巧棄利。盜賊無有。此三者以為文。不足。故令有所屬。見素抱朴。少私寡欲。復、反也。以為太上自決之詞。文、文告也。不足、言不足禁之。絶棄聖智。主昏於上矣。故民..
 
絶學章第二十
    絕學無憂。唯之與阿。相去幾何。善之與惡。相去何若。人之所畏。不可不畏。荒兮。其未央哉。唯去聲絶學、大道不明之時。唯有答應而無問難也。阿、阿比。荒遼遠意。未央、無窮也。言學術不明之時無他憂。惟是非得..
 
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