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您现在的位置：首页 -> 道德经百家解读 -> 《老子止笑谭》（朱邦复） 
 
序
    吾读书不多，因好自作主张，每每见云山郁郁，浅尝辄止。因发展中文自然语言，多年来训练学生，皆以中华文化之精髓为题材。沈红莲有心保存，每讲必录，迄今录音带达数百余卷。沈独好老子《道德经》，于二度讲解时..
 
章一
    道可道，非常道；名可名，非常名。◆起无名天地之始，有名万物之母。◆承故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。◆转此两者，同出而异名，同谓之玄。◆合玄之又玄，众妙之门。◆起－定义┌──────────..
 
章二
    天下皆知美之为美，斯恶已；◆起皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，◆承高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。◆转万物作焉而不辞，生而不有，◆合为而不恃，..
 
章三
    不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；◆起不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。◆承常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。◆转为无为，则无不治。◆合◆起－引论，综结..
 
章四
    道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。◆前提挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。◆假设湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。◆推论◆前提－上承章三┌─────────────────┐│道冲而用之或不盈，渊..
 
章五
    天地不仁，以万物为刍狗；◆前提圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎？◆假设虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。◆结论◆前提－引申章二至章四┌──────────────────────..
 
章六
    谷神不死，是谓玄牝，◆前提玄牝之门，是谓天地根。◆假设绵绵若存，用之不勤。◆结论◆前提－导引章七┌───────────┐│谷神不死，是谓玄牝，│└───────────┘注概念分析１：谷：内虚为..
 
章七
    天长地久，◆起天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。◆承是以圣人后其身而身先，外其身而身存。◆转非以其无私耶？故能成其私。◆合◆起－论时间┌──────┐│天长地久，│└──────┘注概念分..
 
章八
    上善若水。◆起水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。◆承居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，◆转事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。◆合◆起－论功能┌──────┐│上善若水。│└─────..
 
章九
    持而盈之，不如其已。◆例揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。◆证例－行为┌──────────────────────┐│持而盈之，不如其已。揣而锐之，不..
 
章十
    载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治民，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？┌───────────────────────┐│载营魄抱一，能无离乎？..
 
章十一
    卅辐共一毂，当其无，有车之用。◆例埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。◆证◆例┌──────────────────┐│卅辐共一毂，当其无，有车..
 
章十二
    五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，◆例驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。◆证◆例┌───────────────────────┐│五色令人目盲，五音令..
 
章十三
    宠辱若惊，贵大患若身。◆起何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，◆承失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，◆转及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下，◆合爱以..
 
章十四
    视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。◆起此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。◆承是谓无状之状，无物之象；是谓惚恍。◆转迎之不见其首，随之不见其后。执..
 
章十五
    古之善为道者，微妙玄通，深不可识。◆起夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，◆承涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生。..
 
章十六
    致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。◆起夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。◆承复命曰常，知常曰明。不知常妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，◆转天乃道，道乃久，没身不殆。◆合◆起－上接..
 
章十七
    太上，不知有之；其次，亲而誉之；◆前提其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，◆假设功成，事遂，百姓皆谓：『我自然。』◆推论◆前提－现实人生┌────────────────┐│太..
 
章十八
    大道废，有仁义；◆起智能出，有大伪。◆承六亲不和有孝慈；◆转国家昏乱有忠臣。◆合◆起－论行为┌────────┐│大道废，有仁义；│└────────┘注客观真实１：基于地缘、人文及传统因素，人类..
 
章十九
    绝圣弃智，民利百倍；◆前提绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。◆假设见素抱朴，少私寡欲。◆推论◆前提－分析现象（承接章十八）┌─────────────────┐..
 
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