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持盈章第九
    註:把持盈滿的第九章。持而盈之,不如其己。註:要把持盈滿之時,不如這樣平平常常的時候就行了,因盈滿之時必有傾失之患。時必有傾失之患揣而銳之,不可長保。註:凡是過於銳利之刀器,因過於鋒利之關係反不能..
 
玄德章第十
    註:無形無相之德的第十章。載營魄抱一,能無離乎。註:身中所秉載的魂魄不散亂,合乎真理要能不離自然之道。專氣致柔,能嬰兒乎。註:不雜之真氣曰專氣,非外來之氣也,專氣致以無思無慮之柔,要能合乎嬰兒一樣..
 
虛中章第十一
    註:虛無之中的第十一章。三十輻,共一轂。註:三十支的輪股,共在一個受輻的空竅。當其無有車之用。註:其車輪中間有一個空處,所以車輪才可以用。埏埴以為器。註:以泥土製陶器。當其無有器之用。註:陶器因中..
 
為腹章第十二
    註:充實內德的第十二章。五色令人目盲。註:青、黃、赤、白、黑為五色,形容五行世間的形形色色使人看得眼花不清,如目盲一樣。五音令人耳聾。註:宮、商、角、徵、羽、為五音,形容五行世間的種種塵音,真使人..
 
寵辱章第十三
    註:得其惠愛,受其欺罰的第十三章。寵辱若驚,貴大患若身。註:得惠愛、受欺罰都覺得可怕,得榮耀之貴,亦如視之有大禍患加身一樣。(如同戰戰兢兢一樣也。)何謂寵辱若驚。註:怎麼說得惠愛也要怕?受其罰也要..
 
道紀章第十四
    註:大道綱紀的第十四章。視之不見名曰夷。註:大道無相以肉眼是見不到的,所以叫做夷,夷是無色之義。聽之不聞名曰希。註:大道無聲以肉耳是聽不到的,所以叫做希,希是無聲之義。搏之不得名曰微。註:大道無形..
 
不盈章第十五
    註:善為士者不盈滿的第十五章。古之善為士者,微妙玄通,註:古之學道得精微的人,他通達到極微少的妙理。深不可識。註:深奧到不可想像的境界。夫唯不可識,故強為之容。註:講到大道的妙理是不可言而不可以想..
 
復命章第十六
    註:歸根復命的第十六章。致虛極。註:至於虛空妙理的極點。守靜篤。註:守著妄念皆幻的篤誠。萬物並作,吾以觀其復。註:至於虛極靜篤即能徹悟萬物之發育而周復的道理。夫物芸芸,各歸其根。註:講到萬物得了虛..
 
知有章第十七
    註:知道有這樣變遷的第十七章。太上不知有之。註:上古聖君治世日日所行皆在道德範圍之內,極其自然而不知道。其次親之譽之。註:經過一段的時期,人心隨物欲而變遷,世道下降而治世即到了親德的時期了,再過一..
 
四有章第十八
    註:有四項的十八章。大道廢,有仁義。註:天道道德荒廢了,就能看見仁義的事出來。(天下有道處處是道豈有仁義之可言乎。)知慧出,有大偽。註:天下機巧聰明多了,就有虛假偽詐的事發生。六親不和,有孝慈。註..
 
樸素章第十九
    註:樸實而無色彩的第十九章。絕聖棄智,民利百倍。註:聖人為聖而不自有其聖,賢人為賢而不自有其賢,百姓即能獲得很多的利益。絕仁棄義,民復孝慈。註:為仁不自有其仁而絕仁,為義不自有其義而棄義,百姓即能..
 
食母章第二十
    註:抱住大道根源的第二十章。絕學無憂。註:絕棄了異端不必學之學,至於了悟無上真理即身無憂患也。唯之與阿,相去幾何。註:唯與阿這兩種聲音相差有多少呢?善之與惡,相去若何。註:有為之善是自私之善,與惡..
 
從道章第二十一
    註:依從道體的二十一章。孔德之容,惟道是從。註:很廣大的德還是要依從道而出來的。(因德不獨生獨立是由道而來的。)道之為物,惟恍惟惚。註:道的這樣東西,似有似無,似無非無,故恍恍惚惚。惚兮恍兮,其中..
 
抱一章第二十二
    註:抱守萬物統宗一理的第二十二章。曲則全。註:能忍受委曲吃虧,而抱定真理的人,最後必有圓滿的一天。枉則直。註:能忍受屈枉而抱定真理的人,最後必有理直的一天。窪則盈。註:能夠常守低處下位,不自高自大..
 
同道章第二十三
    註:無親疏、無遠近,萬民同乎一道的第二十三章。希言自然。註:凡屬可說出來的都不是道,故少說話尚比較合自然之道也。(道可道非常道也。)飄風不終朝。註:飄蕩暴怒之風必不能久,故不能從早過午。驟雨不終日..
 
不處章第二十四
    註:不可這樣去作的第二十四章。跂者不立。註:腳跟不著地,用腳尖站立是站不久的。跨者不行。註:開足大步行走是不自然的行路法,如此之行路法,必不能持久的。自見者不明。註:凡是以為自己聰明者,這樣的人必..
 
混成章第二十五
    註:大道動而成物的第二十五章。有物混成,先天地生。註:天地之生乃是有一種元素混然而成的,此元素是未有天地之先就有了。寂兮寥兮,獨立而不改。註:那種生天生地生萬物的元素,本來湛寂無臭,獨立於天地之先..
 
輜重章第二十六
    註:人之處事,如軍旅出師,必具軍旅之補給車是很重要的第二十六章(輜是軍旅之補給車)。重為輕根。註:重是重要之物,在此代表道而講,輕為輕賤之物,在此代表有形之物質而講,所以道為眾物質之根本。靜為躁君..
 
襲明章第二十七
    註:接續不斷的作光明事的第二十七章。善行無轍跡。註:轍為輪過之痕,跡是足過之印,上善之人都是無為而妙行,一向不表露痕跡(妙行無住也)。善言無瑕謫。註:話合道理曰善言,瑕者庛,謫者過謫,云說話合道理..
 
常德章第二十八
    註:自然無為之德的第二十八章。知其雄,守其雌,為天下谿。註:雄是雄心,人之大志向也,雌是靜體,人類固有的本體,修道人應知發心大志向,並要守著固有的本體如同百川€集深谿一樣(萬民歸順之義)。為天下谿..
 
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